Взгляд. Заметить Христа в творении

Иногда я спрашиваю себя, совсем не риторически: что могут сделать наши вражды, наши разделения против этой единокровности, лежащей у рождения Церкви? Шехина (присутствие, пребывание, ивр.; в иудаизме одно из имен Бога. – Прим. ред.) пришла в мир, чтобы быть видимой, созерцаемой, празднуемой всей человеческой, всей тварной семьей. Становясь свидетелями славы Божией, мы ищем для нее образы, хотим заключить ее в наши ясли, храмы, алтари, огранить истину в догматах, выразить в обрядах, наполнить ее звучанием мир. Хотим, чтобы все пришли на семейный наш праздник, чтобы не иссякали благословения пасхальной ночи…

АКТ БЛАГОДАРЕНИЯ

Речь идет о возвращении к евхаристической природе Церкви и осуществлении Церкви в Евхаристии, созидающей нас единым Телом Христовым. Но Евхаристия есть действие благодарения, которое может и должно охватить собою всю природу Церкви, все человеческое бытие, отношение к творению, рождение и смерть, брак и безбрачие, труд и творчество. Именно в акте благодарения – таинстве, молитве, жизни – разделенные христиане могли бы установить не диалог об истине, но общение в Духе Святом.

БОГОСЛОВИЕ ДОВЕРИЯ

Возможно ли – это всего лишь робкий вопрос – на место богословия обладания («эта истина – моя», «моя религия безошибочна»), того ожесточения света, которое ослепляет нас, поставить богословие доверия к дарам Божиим, которые непреложны? Разумеется, не в смысле сентиментального всеприятия и не в романтическом ключе, но лишь в надежде, что однажды родится богословие от восхищения детей, которые вдруг что-то находят вместе. Или богословие радости женщины в тот момент, когда она заметила наконец монету, закатившуюся под половицу. Или другую монету, куда более ценную, которой у нее никогда не было. Дух пожелал наполнить Своим прикосновением все, что есть, ибо Господь излил Премудрость на все дела Свои и на всякую плоть по дару Своему, и особенно наделил ею любящих Его (Сир. 1:9–10), коснулся ею человека и того, что исходит из глубины его сущности, ибо Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа (Рим. 8:27). Наверное, это единственная форма экуменизма, которая еще не потерпела поражения: мы начинаем искать общую радость в совместных находках не для того, чтобы делить их («все доброе – мое, остальное – ваше»), но для того, чтобы узнавать друг друга в этих катящихся к нам «волнах» даров.

А теперь, думаю, пора ручью и умолкнуть, а пути прерваться.

Об авторе

Протоиерей

Владимир Зелинский

Настоятель прихода «Всех скорбящих Радость» в городе Брешия (Италия).

Родился 23 сентября 1942 года и вырос в Москве.

После окончания филологического факультета Московского университета в 1966 году некоторое время работал на радио, потом поступил в Институт философии Академии наук, но отказался от всякой академической карьеры, после того как в 1971 году христианская вера вошла в его жизнь. От незаконченной диссертации обратился к самиздату, печатался в Париже сначала под псевдонимами, потом и без, за что был исключен из Института философии. Диссидентская карьера привела отца Владимира к обыску, допросам, шантажу, угрозам ареста, от осуществления которых спасла перестройка.

В те годы он работал московским корреспондентом французской газеты Ouest France, обозревателем в газете La Croix.

В 1991 году получил приглашение преподавать русский язык и литературу в Университете в Брешии и Милане, где работал до 2012 года.

В 1997 году был рукоположен в дьякона, а в 1999 году в священника. В 2000 году в Брешии основал приход в честь иконы «Всех скорбящих Радость», настоятелем которого остается и по сей день.

Помимо русского, пишет и выступает по-итальянски, по-французски и по-английски. Опубликовал полтора десятка книг на четырех языках, около 500 статей, перевел около 20 томов богословской литературы. В 2016 году Черновицкий православный богословский институт присвоил протоиерею Владимиру Зелинскому звание доктора богословия.

Основные публикации

Приходящие в Церковь. La Presse Libre, Paris, 1983.

Открытие Слова. M., 1993. Франц. пер.: A la découverte de la Parole. Parole et Silence, Paris, 2004.

Afin que le monde croie… (Дабы уверовал мир…) Paris, 1989.

Révèle-moi Ta face. Parole et Silence, Paris, 2006.

Взыскуя Лица Твоего (Русский вариант французского издания). Киев, 2007; 2-е изд.: Тюмень, 2013.

Наречение имени. Киев, 2008; 2-е изд.: СПб., 2017.

Mistero, Cuore, Speranza (Тайна, сердце, упование). Milano, 2010.

Come il mosaico restaurato (Как восстановленная мозаика). Torino, 2011.

Ребенок на пороге Царства. Москва, 2012; 2-е изд.: Тюмень, 2015. Ит. пер.: Il bambino alle soglie del Regno. Torino, 2012. Франц. пер.: L’Enfant au seuil du Royaume. Parole et Silence, Paris, 2018.

«Quand tu portes ton offrande…» («Если ты принесешь дар твой…»). Saarbrьcken, 2013.

Священное ремесло. Философские портреты. СПб., 2017.

Будьте как дети. Теофания детства. М., 2019.