Вышки в степи

Воздействие же коллектива целиком зависит от того, какой это коллектив, у кого он в руках. В ИТК с самого начала создается коллектив преступников, воровской коллектив - со своим самоуправлением, абсолютно не зависимый от администрации, со своей моралью, совершенно противоположной всему, что снаружи, за колючей проволокой. Очень многие ценности, к которым мы привыкли, здесь фигурируют с обратным знаком. То, что там зло, здесь - добро, и наоборот. Украсть, ограбить - почетно и умно; убить - опасно и все же завидно: нужна отвага; работать - глупо и смешно; интеллигент - бранное слово; напиться вдрызг - кайф, услада. Попасть на лагерную Доску почета - ужасное несчастье, позор. Я видел, как бегали по лагерю, скрываясь от фотографа, назначенные администрацией "передовики производства".

Именно в этом коллективе заключенный проводит все время - весь день и всю ночь, долгие годы. Воздействие администрации - спорадическое, слабое, формальное, мало индивидуализированное, большей частью не доходящее до реального заключенного. А коллектив всегда с ним. И какой коллектив! Жестокий, безжалостный и сильный. Сильный своей сплоченностью, своей круговой порукой и своеобразной гордостью. У этого коллектива есть свои традиции, своя романтика и свои герои.

Жизнь в этом перевернутом мире регулируется неписаными, но строго соблюдаемыми правилами. Часть из них бессмысленна, как древние табу. Здесь это называется "западло" - чего делать нельзя, что недостойно уважающего себя вора. Табуировано много действий и слов. Нельзя поднять с пола уроненную ложку: она "зачушковалась", надо добывать новую. Нельзя говорить "спасибо", надо - "благодарю". Табуирован красный цвет: это цвет педерастии ("голубыми", как на воле, здесь "гомосеков" не зовут). Красные трусики или майку носить позорно, выбрасываются красные мыльницы и зубные щетки. И так далее. Пусть эти правила бессмысленны, но само знание их возвышает опытного зэка в глазах товарищей и подчеркивает принадлежность к коллективу, цементирует коллектив. Ту же роль играют и разнообразные обряды, "прописка" или разжалование. Скажем, человек совершил недостойный вора поступок, все это знают, но пока нарушителя не "опустили" по всей форме (то есть совершили положенный обряд) и не "объявили" (то есть по заведенной форме огласили совершенное), он пользуется всеми привилегиями вора.

Столь же формализирована и знаковая система - одежда, распределение мест (где кто сидит, стоит, спит). В числе таких знаков - татуировка, "наколка". Она вовсе не ради украшения. В наколотых изображениях выражены личные достоинства зэка: прохождение через тюрьмы и "зону", приговор (срок), статья (состав преступления), пристрастия и девизы и тому подобное. Изображение церкви - это отсиженный срок: число глав или колоколов - по числу лет, которые зэк "отзвонил". Кот в сапогах воровство. Кинжал, пронзающий сердце, - "бакланка" (статья за хулиганство). Джинн, вылетающий из бутылки, - статья за наркоманию. Портрет Ленина и оскаленный тигр - "ненавижу советскую власть". Четырехугольные звезды на плечах - "клянусь, не надену погон", звезды на коленях - "не встану на колени перед ментами". И так далее. За щеголяние "незаслуженной" наколкой полагается суровое наказание (принцип: отвечай за "наколку"), так что не знавшие этого принципа случайные щеголи предпочитают вырезать с мясом неположенные им изображения. Фиксация социального статуса столь важна для уголовника, что оттесняет соображения конспирации: ведь "наколка" заменяет паспорт. Но это тот паспорт, которым уголовник дорожит и гордится.

Впрочем, как у нас бывают "отрицательные характеристики", так и в лагере встречается позорящая "наколка", например петух на груди или родинки над бровью, над губой (так помечаются разные виды пидоров). Их нельзя вырезать или выжигать. Положено - носи.

Вот в какой коллектив мы, будто нарочно, окунаем с головой человека, которого надо держать от такого коллектива как можно дальше. Вот какой коллектив мы сами искусственно создаем - ведь на воле нет такого конденсата уголовщины, такого громадного скопления ворья! Вот какому коллективу противостоит администрация, появляющаяся в лагере на короткое время, большинству заключенных недоступная, личных контактов с ним не имеющая.

Свою систему ценностей воровской коллектив навязывает новичкам посредством кнута и пряника. Изгнанные обществом, отвергнутые, презираемые им уголовники находят здесь среду, в которой другая система ценностей и другие оценки человеческих качеств. Здесь отверженные получают шанс продвинуться наверх, не дожидаясь далекого освобождения. И они начинают восхождение к трудным вершинам воровской иерархии. Они находят здесь то, что потеряли там (или не имели надежды приобрести там) - престиж и уважение. Оказывается, есть среда, где ценятся те качества, которых у них в избытке, и не нужны те, которых у них нет.