Выражение монашеского опыта

И стоит, как безумный, вне себя, словно пьяный,
И сказать ничего он не может другого.

Сам язык не позволит промолвить ни слова
И не даст ум и сердце душе или воле.

Только лишь: Иисусе, любовь, жизнь и сладость!
Мой Отец и Спаситель, раченье и радость!

Мой Создатель и Бог и Божественный Душе,
Нераздельная Троица в Единице дивной!

О души моей жизнь, наслаждение сердца,
Просвещенье ума и любви совершенство!

О источник любви, о надежда и вера,
Научи меня Сам, как Тебя обрести мне.

Иисусе, любовь, жизнь, Спаситель и сладость,
Только это скажи мне, другого не надо.

Как Тебя мне найти, чтоб упасть Тебе в ноги,
Чтобы сладко лобзать Твои раны и гвозди.

Чтобы мог вечно плакать я с болью сердечной,
Орошать Твои ноги, как прежде Мария,

Чтобы не отлучили от Тебя меня силы,
И господства и власти врага–велиара,

Или суетный мир сей, все его обольщенья,
Наслажденья и радость сего краткого века.

Но, где буду я, плача, орошать Твои ноги,
Ты возьми мою душу, помести, куда хочешь,

Чтоб Тебя, мой Спаситель, Бог, Творец и Создатель,
Видел вечно, и славил, и Тебе лишь служил я.

Вместе с праведных ликом, праотцов, и пророков,
И апостолов, с сонмом всех святых преподобных,

И всех ангелов войском, сил небесных священных,
Серафимов крылатых, херувимов, престолов,

Вместе с Матерью сладкой, Приснодевой Святою,
Богородицей Чистой, Госпожой всех Марией.

Аминь.

Итак, блажен, чадо мое, час, в который мы, если сподобимся, предадим нашу душу чистой Господу и будем сорадоваться со всеми, о ком мы сказали, там, где во всех и над всеми царствует Иисус Христос, сладкий Спаситель, Отец и Бог, Дух возлюбленный, святой, благий, мирный, живоначальный, животворящий, Троица Святая Нераздельная, ныне и присно и в бесконечные веки нескончаемых веков. Аминь.

Эпилог

О чадо, непрестанно обращайся своим умом и сердцем ко всему тому, что я тебе написал. И точно знай, что начало чистого пути Божия и пришествие всех благ — это познание человеком своей немощи.

И чтобы это познать, он должен пройти через великие искушения, которые выше его силы. А не пройдя через такие вышеестественные искушения, он не может познать немощь естества. И когда он это познает, то знает все и его руки завладеют всем. И тогда близко и истинное смирение. С ним пришло и терпение. И ведение таинств он постиг. И находится под покровом рассуждения. И от Любви он принял плоды духа: радость, мир, долготерпение, веру, кротость, воздержание.

Вопрос: В чем же состоят все эти блага?

Ответ: Все они состоят в том, чтобы человек по благодати увидел в наготе не призраки и видения, а всю голую и чистую правду, что человек — ничто.

Вопрос: Что же такое «ничто»?

Ответ: Это «ничто» есть то, что было ничем до того, как Бог сотворил землю и все творение. А когда Он сотворил небо и землю, тогда назвал ее, произошедшую из небытия, землей. И опять: когда Бог взял из нее брение и создал человека, тот был бренный, без души. И когда Он вдунул в него дуновение, тот получил дух жизни, разумную душу, и Он назвал его человеком, «по образу Своему и подобию».

И то, что «по образу» есть дух, который Он дал ему посредством дуновения, разумная душа. А то, что «по подобию», — это прекрасные и благие добродетели: любовь, благость, милость и прочие, как мы написали выше. И тот, кто имеет эти естественные и благие добродетели, имеет то, что «по подобию». А тот, у кого их нет, — того, что «по подобию», не имеет, но о нем говорит пророк, что в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным, и уподобися им. [189]

Вопрос: Но что есть полнота всех благ и завершение всего, чтобы заключить слово?