Введение в Аюрведу

ИМЕННО СЕГОДНЯ – в Ведах описывается, что жизнь человека напоминает каплю росы на лепестке лотоса и может скатиться в любую минуту. По этой причине человек должен быть всегда готов к этому моменту. Подготовленность к смерти проявляется в умении сконцентрироваться на имени, форме, качествах и деяниях Бога. Но если человек не практиковал концентрацию на Боге в течение всей жизни, то это будет не так просто осуществить в неприятный момент смерти.

Одно из духовных стихотворений императора Мэйдзи, отобранных для своей системы Микао Усуи звучит так:

Я ничего не делал сегодня.

Уже вечер.

Мне стало жаль, я потерял напрасно свое время.

Каждый миг нашей жизни бесценен.

Теперь я постараюсь прожить мой новый день

Без сожаления.

НЕ ГНЕВАЙСЯ - Микао Усуи указывает необходимость поиска пути к тому, чтобы стать не подверженным любым эмоциональным взрывам. Не стоит избавляться от скопившихся вредных эмоций, перекладывая их на плечи окружающих. Не стоит также позволять ненависти, злости и страху скапливаться у нас внутри, чтобы не оказаться под давлением еще большего груза проблем.

Наилучшим образом природа гнева описывается на санскрите в “Бхагавад-гите” (гл.2 – 62-63)

ДХЙАЙАТО ВИШАЙАН ПУМСАХ

САНГАС ТЕШУПАДЖАЙАТЕ

САНГАТ САНДЖАЙАТЕ КАМАХ

КАМАТ КРОДХО БХИДЖАЙАТЕ

Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения – гнев.

Комментарий: Когда человек, не обладающий сознанием Кришны (Кришна – имя Бога, которое переводится, как “Всепривлекающий”), созерцает объекты чувств, у него возникают материальные желания. Чувства всё время ищут себе занятие, и если они не заняты трансцендентным любовным служением Господу, то обязательно найдут себе какое-нибудь материальное занятие. В материальном мире каждый, даже Шива и Брахма, не говоря уже о других полубогах – обитателях райских планет, испытывают на себе влияние объектов чувств. Единственный способ выйти из лабиринта материальной жизни – это обрести сознание Кришны (Бога)… Тот же, кто не обладает сознанием Кришны, каким бы могущественным он ни был и сколько бы ни пытался подавлять деятельность своих чувств, в конечном счете, всё равно обречён на неудачу, ибо малейшая мысль о чувственном удовольствии возбудит его ум и заставит попытаться удовлетворить свои желания.

КРОДХАД БХАВАТИ САММОХАХ

САММОХАТ СМРИТИ-ВИБХРАМАХА

СМРИТИ-БХРАМШАД БУДДХИ-НАШО

БУДДХИ-НАШАТ ПРАНАШЙАТИ

Гнев порождает полное заблуждение, а заблуждение затмевает память. Вслед за памятью пропадает разум, и тогда, лишившись разума, человек снова погружается в пучину материальной жизни.

Комментарий: Шрила Рупа Госвами в “Бхакти-расамрита-синдху” оставил нам следующее наставление: Развив в себе сознание Кришны (Бога), человек начинает понимать: всё, что его окружает, можно использовать для служения Господу. Те, кто не знают о сознании Кришны и, стремясь к освобождению из материального плена, пытаются просто отринуть все материальные объекты, не способны достичь совершенства самоотречения. Их так называемое самоотречение называется пхалгу, или неполным. С другой стороны, человек, обладающий сознанием Кришны, знает, как использовать всё для служения Господу, и поэтому никогда не попадается в ловушку материального сознания. Имперсоналист считает, что Господь, или абсолют, не может принимать пищу, так как Он лишён качеств личности. По этой причине имперсоналист отказывается от вкусных блюд. Но преданный знает, что Кришна – верховный наслаждающийся и что Он ест всё предложенное Ему с любовью и преданностью. Поэтому, поднеся господу вкусные блюда, преданный принимает остатки этой пищи, которое называется прасадам. Так можно одухотворить всё материальное и при этом не опасаться падения…

Мне нет необходимости

Злиться на небеса

Или винить других

За мои страдания,

Если я вижу мою собственную вину.

НЕ БЕСПОКОЙСЯ – (Бхагавад-гита 2-71)

ВИХАЙА КАМАН ЙАХ САРВАН

ПУМАМШ ЧАРАТИ НИХСПРИХИХ

НИРМАМО НИРАХАНКАРАХ

СА ШАНТИМ АДХИГАЧЧХАТИ

Истинное умиротворение обретает лишь тот, кто полностью изжил в себе стремление к чувственным удовольствиям, свободен от желаний, не считает себя обладателем чего-либо, и избавился от ложного эго.