Второе послание Петра и Послание Иуды

Милость — особое слово в контексте Послания Иуды (ср. ст. 21–23). Оно, во–первых, раскрывает милость, которую явит нам Бог в тот день, когда придет судить мир, и, во–вторых, милость, которую мы должны проявить по отношению к тем, кто отступил от этой фундаментальной истины и поверил во что–то иное. Иуда, таким образом, молится о том, чтобы Бог показал его читателям Свою великую милость ныне, когда они сталкиваются с опасностью отступить от истины, и великую милость в день суда.

Мир — вторая часть молитвы, тоже имеет аспект грядущего. По мере чтения Послания мы встретимся с теми, кто был уничтожен (ст. 5), кто сохраняется «в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (ст. 6), и с теми, кто подвергнется «казни огня вечного» (ст. 7); для них «блюдется мрак тьмы навеки» (ст. 13).

Мы обнаруживаем, что такие люди занимают иногда высокие посты в церквах. Вполне очевидно, этого достаточно, чтобы растревожить нас, но Иуда обещает больше, чем Божественный дар умиротворения ума. Он имеет в виду, что Бог проводит нас через эти трудности, и мы, несмотря ни на что, должны оставаться верными и послушными христианами в неверной и непослушной церкви. Нам нет необходимости повторять путь многих из тех, кого описывает Иуда. Можно твердо держаться обетовании Бога и в последний день увидеть себя среди тех, кто в мире с Ним.

Любовь — слово, широко распространенное в христианском мире, но Иуда фокусирует на нем особое внимание в своем послании. Любовь Божья выражается в Его замысле «поставить» нас «пред славою Своею» (ст. 24). Это можно проиллюстрировать на примере радарной системы, которая обеспечивает безопасный полет летательным аппаратам по заданному маршруту. Мы можем только тогда иметь гарантию безопасности, когда следуем инструкциям, обеспечивающим безопасность такого полета (ст. 21). Мы не можем просто полагаться на сам факт любви Божьей к нам, если не радуемся всему, что обещает нам Благая весть сегодня. Мы должны устремлять свой взор в грядущее, ожидать того дня, когда увидим эту любовь в преизбытке.

Иуд. 3,4 2. Церкви в опасности

3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым. 4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.

Иуда давно собирался написать письмо своим возлюбленным братьям в этой любимой им церкви, но обстоятельства сложились так, что он должен был немедленно взяться за перо, так как дело не требовало отлагательства. Он не собирался менять своих планов, но вряд ли уместно здесь говорить, что он «передумал»[288]. Хотя первоначально он намеревался написать об общем спасении, предметом его рассмотрения стала вера, однажды преданная святым. Но, вероятно, было бы ошибкой разделять эти две тесно связанные между собой темы [289]. Возможно, он намеревался написать послание на более общую тему, но в конце концов сосредоточил свое внимание на одном лишь аспекте спасения. Новый предмет рассмотрения в данном послании — действия, которые, по его убеждению, христиане должны предпринять. Он не только хочет, чтобы они имели веру, но чтобы они и боролись, подвизались, за нее. Причина неотложности письма кроется в том, что в церкви появилась группа людей, которые оказывали губительное влияние на жизнь рядовых христиан. В этом разделе Иуда прежде говорит о том, что ждет отклика христиан на свое послание (поскольку он написал, побуждая их подвизаться за веру), а затем объясняет причину написания данного письма (ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению).

1. Общее спасение (ст. За)