Читаем Вступление полностью

Начиная учить дтей въ Русской деревн, я не могъ, не бывши набитымъ дуракомъ, принять въ основаніи ни нмецко-протестан[т]скую лютеровскую систему, ни классическую, ни езуитскую, ни новйшую теоретическую систему воспитанія.3 Еще мене могъ я серьезно принять за систему славянской курсъ букваря, часовника и псалтыря и связанные съ этимъ курсомъ семинарскіе пріемы. – Не русскія теоріи были чужды, невозможны для русскихъ учениковъ, несостоятельность ихъ на мой взглядъ была доказана для самихъ себя, самими иностранцами; русская же система была, на мой взглядъ, также невозможна для меня, какъ бы обученіе дтей игр на инструмент, котораго уже не существуетъ. – На мн не лежало ни историческихъ школьныхъ узъ Европы, ни религіозныхъ и философскихъ авторитетовъ своего отечества. Безъ всякаго исканія новыхъ путей, безъ противодйствія или подчиненія извстнымъ направленіямъ, безъ всякой зависимости отъ общества и правительства, я безсознательно и свободно долженъ былъ идти и пошелъ своимъ особеннымъ путемъ, руководствуясь однимъ изученіемъ потребности тхъ учениковъ, съ которыми я имлъ дло.

«Тмъ легче мн было ошибаться!» Безъ сомннія. Я даже твердо убжденъ, что я непременно бы ошибся въ основаніяхъ, ежели бы изъ того пути, въ который я былъ вовлеченъ условіями моего развитія и моихъ учениковъ, я бы сталъ длать общій выводъ о тхъ началахъ, на которыхъ должна основываться вся наука образованія; но я этаго не стану длать. Я, напротивъ, попытаюсь доказать, что всякой частной пріемъ въ образованіи вренъ относительно и что всякій общій выводъ не можетъ быть вренъ, потому уже, что онъ общій выводъ.

Я попытаюсь доказать, какъ для каждаго условія можетъ быть отысканъ наиврнйшій путь, и какъ вс общіе пути всегда должны быть неврны. Я постараюсь доказать, что стремленіе къ общимъ выводамъ было величайшее зло, остановившее развитіе науки воспитанія, постараюсь показать, какъ вслдствіе того дло образованія отстало отъ другихъ сторонъ развитія человчества и какое значеніе вслдствіи этой отсталости получило въ наше время, и наконецъ представлю мои мысли о тхъ средствахъ исправленія этаго зла, которыя мн кажутся возможными.

Я знаю, что въ моихъ выводахъ много и много будетъ ошибокъ и невольной лжи, происходящихъ отъ недостатка знаній и ложной точки зрнія, и потому, сколько возможно, буду стараться избгать построенія теоріи, въ которую бы были включены вс возможныя стороны предмета. Я началъ было такого рода сочиненіе, въ которомъ, постановливая аксіомы о человчеств, движеніи развитія, о душ и т. п., я старался захватить все въ свой кругъ сужденія. Но опытъ убдилъ меня, что какъ не льстивы для самолюбія такого рода категорическія сочиненія, въ которыхъ мысли такъ общи, что охватываютъ все, и вмст съ тмъ для каждаго представляютъ особенную неясную идею, что такія сочиненія, несмотря на вншнюю логичность, имютъ мене убдительности и вліянія, чмъ скромныя представленія хотя не всестороннихъ фактовъ, но такихъ, изъ которыхъ самъ читатель длаетъ тотъ выводъ, который побудилъ автора къ выставленію этихъ фактовъ. – Вслдствіи этаго я буду держаться преимущественно критическихъ и историческихъ пріемовъ,4тхъ самыхъ, которые, по моему мннію, должны быть приняты и въ дл образованія. Кром того очень часто я долженъ буду повторять вещи, давно, можетъ быть, извстные читателю, но которые, для связи моего изложенія, мн необходимо будетъ поставлять на видъ ему.

<p>Комментарии В. Ф. Саводника<a l:href="#n5" type="note"><sup>5</sup></a></p><p>ВСТУПЛЕНИЕ.</p>

Это «Вступление» представляет собой начало статьи о значении народного образования и о новых основах, которые в России должны быть положены для него. Рукопись была написана Толстым уже после его возвращения из-за границы, так как в ней упоминается о его разговоре с каким-то немецким педагогом. Возможно, что Толстой предполагал использовать это «Вступление» и открыть им первую книгу своего журнала. Во всяком случае, все главные основные идеи, изложенные в этом «Вступлении», нашли себе выражение в первой, руководящей статье Толстого «О народном образовании».

Рукопись, автограф Толстого, занимает 4 лл. (8 страниц) тонкой почтовой бумаги большого формата, без клейма и водяных знаков; бумага, повидимому, заграничная. Текст писан на обеих сторонах листа, на левом перегибе страниц; он занимает всего 5 страниц; лл. 1—1 об. и 4 об. – пробельные, с чертежами, сделанными пером, – повидимому, рукою Толстого. Почерк довольно мелкий, но старательный; встречаются небольшие помарки и вставки между строк и на полях. Чернила рыжие, сильно выцветшие. Пагинации нет. Края рукописи в плохой сохранности и сильно потрепаны.

Начало: «Вступление. Мне кажется, что во время моихъ занятий…»

Рукопись хранится в АТБ (Папка XIV).

Печатается впервые.

<p>ПРЕДИСЛОВИЕ К ВОСЬМОМУ ТОМУ.</p>

В настоящий том входят произведения 1860—1863 гг., относящиеся к педагогической деятельности Толстого и, главным образом, к журналу «Ясная поляна».

Перейти на страницу:

Все книги серии Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90 томах. Том 08

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии