Вступая на буддийский путь

Итак, представьте себе, что Три драгоценности и Три корня действительно собрались в небе, сияющие лучезарным светом. С преданностью простирайтесь перед ними телом, речью и умом, подносите им все действительное и воображаемое, что прекрасно на вид, на слух, на запах, на вкус и на ощупь. С крайним сожалением вообразите все омрачающие вредные действия, накопленные в безначальном времени, и дайте обет не совершать их в будущем.

Вот благословение, которое несут все эти объекты Прибежища: ум обладает знанием, любовью и способностями; речь имеет тайный и непостижимый аспект; тело отличается великими заслугами и невероятными качествами. Если вы обладаете таким благословением, а также доверием, преданностью и разумностью, то все совпадает: и основание, и взаимозависимость всех истин о возникновении условий и о пустоте – то есть понимание, что природа всех Дхарм такова, что ее невозможно показать. Когда рассеиваются и очищаются все омрачения и вредные действия, приходит Пробуждение. И если день ото дня возрастают накопленные заслуги и мудрость, то, как солнце, восходит изначальное высшее знание: знаешь природу всех Дхарм и способ их проявления. Так достигается Просветленное состояние Будды. А до тех пор в течение ряда жизней переживается все счастье высших миров – так великолепные фрукты и злаки всходят и растут от здоровых корней. Идти за Прибежищем с великой преданностью, очищаться от омрачений и собирать накопления – крайне важно. Имейте великое доверие к школам Сакья, Гелуг, Кагью и Ньингма: все они дают драгоценные средства для освобождения от сансары благодаря Учению об Освобождении и Просветлении.

Идти за Прибежищем с великой преданностью, очищаться от омрачений и собирать накопления – крайне важно.

Что касается сущности духовной практики, то ученики, обладающие средними способностями, практикуют добрые дела, избегают злых и закладывают фундамент из пяти медитаций, в каждой из которых нужно выполнить основное действие сто тысяч раз. Затем они упражняют ум в концентрации и очищении и приступают к практике на Йидама, а после ее окончания – к Шести йогам Наропы, и прежде всего к йоге внутреннего тепла.

Ученики с более высокими способностями следуют путем Махамудры и Гуру-йоги, медитации на Учителя.

Если вы способны хорошо понять смысл этих поучений, вы не будете цепляться за сансару и решите идти к Освобождению. Доверие зародится от понимания качеств Трех драгоценностей и Учителя, и вскоре возникнет сочувствие ко всем существам. Затем медитируйте с преданностью Ламе и доверием к его наставлением – и тогда наверняка появятся обычные и высшие совершенства.

Биография Калу Ринпоче

Калу Ринпоче родился в 1905 году в районе Трешо Гангчи Рава, что находится в области Хор в Кхаме (Восточный Тибет). Эта гористая местность на границе с Китаем прославилась независимостью характеров населяющих ее жителей. Отец Калу Ринпоче Карма Легше Драянг (тиб. ka rma legs bshad sgra dbyangs) – тринадцатый Ратаг Палзанг Тулку – обладал знаниями в области медицины, литературным дарованием и мастерством в практике медитации традиции Ваджраяны. Он и его жена Долкар Чунг Чунг (тиб. sgrol dkar chung chung) – мать Ринпоче – были учениками Джамгёна Конгтрула Лодрё Тхае (тиб. 'jam mgon kong sprul blo gros mtha'yas), Джамьянга Кхьенце Вангпо (тиб. 'jam dbyangs mkhen brtse dbang po) и Мипама Ринпоче. Эти ламы основали движение Римэ (тиб. ris med), оживившее религиозную ситуацию в Тибете конца XIX века. Римэ сохранило поучения разных традиций, подчеркнуло общность их основ и акцентировало внимание учеников на важности медитации.

Будущие родители Ринпоче посвятили себя практике и сразу же после свадьбы удалились в медитационный ретрит. Во время отшельничества они мало виделись друг с другом, но однажды ночью им приснился одинаковый сон: их посетил Джамгён Конгтрул – великий ученый и мастер медитаций. Он заявил о своем намерении остаться с ними и попросил, чтобы для него подготовили комнату. Вскоре Долкар Чунг Чунг обнаружила, что беременна.

Этот сон оказался благоприятным знаком. Беременность протекала легко и без осложнений. Долкар Чунг Чунг продолжала работать вместе с мужем, собирая целебные травы. В один из дней она поняла, что скоро придет время рожать. В спешке возвращаясь домой, семейная пара увидела множество радуг в небе.

В соседней местности этот знак был воспринят как предзнаменование рождения особого воплощения. Обычно ребенка-тулку как можно раньше отделяли от семьи и отправляли на воспитание в монастырь. Но Карма Легше Драянг отказался от этого. «Если окажется, что мальчик не является высоким воплощением, то обучение будет напрасным, – сказал он, – а если ребенок действительно тулку, то сам сможет найти подходящих учителей и получить образование». Именно так он и поступил.