Встреча с одним бахаи

Однако уже в наши дни, лишь через сто лет после смерти Бахауллы, можно видеть модель всемирной структуры мирового порядка бахаи. Эта модель — международная община бахаи. И как эта гармонично развивающаяся всемирная община смогла вырасти из небольшого числа преследуемых, гонимых верующих — это уже сам по себе захватывающий момент! Однако процесс этот не был случайным: он был совершенно планомерным — так же, как возникает целый организм из одной единственной клетки, потому что этим процессом «руководит» внутренний, невидимый план.

Органическое развитие, которое в первые десятилетия истории Веры бахаи в мировом масштабе оставалось почти невидимым, сильно ускорилось за последние сорок лет. Первые пять Национальных Духовных Собраний бахаи возникли в двадцатых годах нашего столетия — в Великобритании, Германии, в группах Индия-Пакистан-Бирма, Египет-Судан и США-Канада. В 1993 г. во всем мире уже существовало более 170 Национальных Духовных Собраний. В 1963 году я имел счастье участвовать в первых выборах Всемирного Дома Справедливости, а в 1983 году — присутствовать на торжественном открытии здания этого высшего органа Веры бахаи.

Теперь мы можем рассмотреть некоторые характерные признаки модели Веры бахаи, особенно те, которые отличаются от обычных построений государственных органов:

■ Структура учения бахаи опирается на духовный фундамент учения Бахауллы, и все ее элементы проникнуты духом и принципами этого учения. Веру и структуру здесь отделить друг от друга невозможно.

■  Эта структура «начинается» с индивидуума и «заканчивается» всемирными организациями и учреждениями.

■  В этом порядке Бахауллы отдельным лицам, лоббистским группам и прочим группировкам, связанным общими интересами, обладать мощью невозможно.

■ Все общины бахаи функционируют одинаковым образом во всех частях мира — на основе общей любви к Бахаулле и следования Его Божественным законам.

Постараюсь вкратце наметить эту структуру:

Во-первых — фундамент.

Он состоит из всех бахаи во всем мире. Первичным организационным элементом всего административного порядка является Праздник Девятнадцатого Дня. В каждом месте, где живут бахаи, они собираются на этот праздник через каждые 19 дней.

■  Первая часть — духовная. В ней читаются молитвы и тексты Праздника из Священных Писаний.

■  Вторая часть предназначена для совещания об общих планах и действиях, а также для ознакомления с местными, национальными и международными новостями и получения информации на этих трех уровнях.

■  Третья, общественная часть посвящена гостеприимству и углублению дружбы, любви и единства между всеми членами общины.

Праздник Девятнадцатого Дня, со всеми своими аспектами — обращением к Богу, совещанием и сотрудничеством, служением другим, а также дружбой, любовью и единением между людьми — может прямо-таки рассматриваться как символ жизни бахаи.

Вот это и есть основа, фундамент. А теперь можем ознакомиться со следующим уровнем структуры бахаи:

Все верующие в возрасте 21 года и старше ежегодно выбирают свои местные и национальные органы бахаи, руководящие общинами бахаи на этих двух уровнях. Бахаулла назвал их Домами Справедливости. Их также называют Духовными Советами или Духовными Собраниями, чтобы подчеркнуть их преимущественно духовный характер.

Всемирный Дом Справедливости, высший орган бахаи, руководящий и координирующий деятельность общин бахаи во всемирном плане, выбирается раз в пять лет членами всех Национальных Духовных Собраний мира на торжественном Международном Съезде Бахаи в Хайфе (Израиль). В этих выборах национальные общины бахаи каждой страны — как самой маленькой, так и самой большой — участвуют на равных правах посредством девяти делегатов на каждую национальную общину.

Этот высший орган бахаи имеет, по воле Бахауллы, не только руководящую, но также и законодательную функцию. Заповеди и законы Бахауллы конечно остаются неприкосновенными и авторитетными в продолжение всего религиозного цикла бахаи, но Бахаулла присвоил Всемирному Дому Справедливости компетенцию издавать — по вопросам, по которым Он сам умышленно не установил определенных правил — соответствующие Его учению законы и, по мере надобности, изменять или отменять их — опять-таки на основе Откровения Бхауллы. Таким образом, меняющиеся условия и потребности, возникающие вследствие общественного развития, учитываются с самого начала — без того, чтобы отклоняться от принципов монолитной и ясной Божественной структуры, данной человечеству Бахауллой.

Бахаулла этим мероприятием позаботился не только о постоянстве своего Откровения, но также и о динамике и гибкости Веры, и одновременно предотвратил возможность возникновения догматов, с одной стороны, и расколов в общине, с другой.