Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Позже мне стало также вполне ясно, что это было необходимо для того, чтобы с нашими планетарными телами не случилась так называемая «тарануранура», или, иначе говоря, для того чтобы наши планетарные тела не разлетелись бы на мелкие кусочки, что обычно происходит со всякими над – и внутрипланетными формациями, когда они попадают в абсолютно безвоздушное пространство.

Вдобавок к этим специальным костюмам нам надели на головы «нечто», напоминающее так называемый «водолазный шлем», но с очень сложными так называемыми «соединителями», которые выступали из шлема.

Один из этих соединителей, называемый «хархринхрарх», что означает «поддерживатель пульсации», представлял собой нечто длинное, похожее на резиновую трубку. Один конец его посредством сложных приспособлений на самом шлеме был герметически прикреплен к соответствующему месту шлема для дыхательных органов, в то время как другой конец, после того как мы уже вошли в эту странную хрхахархтцаху, был привинчен там к прибору, который был в свою очередь соединен с тем пространством, «присутствие» которого соответствовало второй бытийной пище.

Между горнахуром Хархархом и мной был также специальный соединитель, через который мы могли легко общаться друг с другом, пока находились внутри хрхахархтцахи, из которой воздух был выкачан для создания вакуума.

Один конец этого соединителя также, с помощью приспособлений на шлемах, был определенным образом прилажен к моим так называемым органам «слуха» и «речи», а другой конец был прилажен к тем же органам горнахура Хархарха.

Таким образом, с помощью этого соединителя между моим будущим сущностным другом и мной был установлен, как сказали бы твои любимцы, своеобразный «телефон».

Без этого приспособления мы никак не смогли бы общаться друг с другом, главным образом потому, что горнахур Хархарх был в то время еще существом, имеющим присутствие, усовершенствованное только до состояния, называемого «Священное Инкоцарно»; я существо с таким присутствием не только не может проявлять себя в абсолютно пустом пространстве, но не может даже существовать в нем, даже если искусственно вводить в него продукты всех трех видов бытийной пищи.

Но самым «любопытным» и, как говориться, самым «хитроумным» из всех соединителей, имевшихся там для различных целей на этих странных водолазных костюмах и шлемах, был соединитель, созданный этим великим ученым горнахуром Хархархом для того, чтобы дать возможность «органу зрения» обычных существ воспринимать видимость всевозможных окружающих предметов в «абсолютно пустом пространстве».

Один конец этого удивительного соединителя был определенным образом прилажен, также с помощью приспособлений на шлемах, к нашим вискам, в то время как другой конец присоединялся к так называемому «амскомутатору», который, в свою очередь, был присоединен определенным образом посредством так называемых «проводов» ко всем предметам внутри хрхахархтцахи, так же как и к предметам снаружи, именно к тем предметам, которые было необходимо видеть во время экспериментов.

Здесь очень интересно отметить, что к каждому концу этого приспособления – творения почти невероятного для обычного разума трехмозгового существа – были подведены два самостоятельных соединителя, также из проводов, и по ним извне текли так называемые особые магнитные потоки.

Как потом мне подробно объяснили, эти соединители и упомянутые особые «магнитные потоки» были, по-видимому, созданы этим истинно великим ученым горнахуром Хархархом для того, чтобы присутствия ученых трехмозговых существ – даже не усовершенствованных до Священного Инкоцарно – могли, благодаря одному свойству «магнитного потока», «отражаться» для их собственных сущностей и чтобы, благодаря другому свойству этого потока, присутствие упомянутых предметов также могло бы «отражаться», вследствие чего восприятие реальности упомянутых предметов могло осуществляться их несовершенными органами бытийного зрения в вакууме, не содержит ни одного из этих факторов или тех результатов различных космических сгущений, получивших такие вибрации, от реализации которых лишь и возможно функционирование какого бы то ни было бытийного органа.

Приладив на нас упомянутые очень тяжелые приспособления, дающие возможность существам существовать в неподходящей для них среде, помощники этого, уже тогда великого вселенского ученого горнахура Хархарха опять с помощью специальных приспособлений поместили нас в саму хрхахархтцаху; и, прикрутив все свободные концы соединителей, выступающие из нас, к соответствующим приспособлениям в самой хрхахархтцахе, вышли и герметически закрыли за собой единственный путь, которым еще можно было, если это вообще было возможно, общаться с тем, что называется «всем миром».

Когда мы остались одни в самой хрхахархтцахе, горнахур Хархарх, повернув там один из так называемых «выключателей», сказал:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия