Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

В том-то и дело, что существа, имеющие эту трехмозговую систему, могут, путем сознательного и намеренного выполнения бытийной парткдолг-обязанности, использовать из этого процесса Джартклом в Вездесущем Окиданохе его три святые силы для своих собственных присутствий и приводить свои присутствия в так называемое «секронуланцакное состояние»; то есть они могут стать такими индивидуумами, которые имеют свой священный закон Триамазикамно и имеют тем самым возможность сознательно принимать в свое общее присутствие и покрывать в нем все то «Святое», что, между прочим, также помогает осуществлению функционирования в этих космических единицах Объективного, или Божественного, Разума.

Но весь ужас, мой мальчик, заключается как раз в том, что, хотя у этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ, плодящихся на планете Земля, возникают и присутствуют в них вплоть до их полного уничтожения эти три независимые локализации, или три бытийных мозга, через которые трансформируются и идут для дальнейших соответствующих реализаций отдельно все три святые силы священного Триамазикамно, которые они могли бы также использовать для своего собственного самосовершенствования, однако, главным образом из-за неправильных условий обычного бытийного существования, установленных ими самими, эти возможности напрасно хлопают своими крыльями.

Интересно отметить, что упомянутые бытийные мозги находятся в тех же частях планетарного тела этих трехмозговых существ, возникающих на планете Земля, что и у нас, именно:

1. Мозг, предназначенный Великой Природой для сосредоточения и дальнейшей реализации первой святой силы священного Триамазикамно, называемой Святое Утверждающее, локализуется и находится в голове.

2. Второй мозг, который трансформирует и кристаллизует вторую святую силу священного Триамазикамно, именно Святое Отрицающее, помещается в обоих присутствиях, так же как и у нас, вдоль всей их спины, в так называемом «позвоночном столбе».

3. Но что касается места сосредоточения и источника дальнейшего проявления третьей святой силы священного Триамазикамно, именно Святого Примиряющего, – внешняя форма этого бытийного мозга у трехмозговых существ там не имеет никакого сходства с нашей.

Надо заметить, что у первобытных трехмозговых существ там этот указанный бытийный мозг был локализован в той же части их планетарного тела, как и у нас, и имел внешнюю форму в точности схожую с нашей; но по многим причинам, которые ты сможешь понять сам в ходе моих дальнейших рассказов, Великая Природа была вынуждена мало-помалу переделать этот мозг и придать ему такую форму, какую он теперь имеет у современных существ.

Этот бытийный мозг у современных трехмозговых существ там локализуется не одной общей массой, как свойственно присутствиям всех других трехмозговых существ нашей Великой Вселенной, а локализуется по частям в соответствии с так называемой «спецификой функционирования», и все эти части локализуются в разных местах всего их планетарного тела.

Но, хотя по своей внешней форме этот их бытийный центр теперь рассредоточен в разных местах, однако все его отдельные функционирования соответственно связаны друг с другом, так что общая совокупность этих разбросанных частей может функционировать именно так, как ей вообще надлежит функционировать.

Они сами называют эти отдельные локализации в своих общих присутствиях «нервными узлами».

Интересно отметить, что большинство отдельных частей этого бытийного мозга локализуется у них как раз в том месте, их планетарного тела, где и должен быть такой нормальный бытийный мозг, именно в области груди, и совокупность этих нервных узлов в груди они называют «солнечным сплетением».

Так вот, мой мальчик, в присутствиях всех этих твоих любимцев в Вездесущем Окиданохе происходит процесс Джартклом, и все три его святые силы в них также самостоятельно сливаются с другими космическими кристаллизациями и идут на соответствующие реализации, но, так как – преимущественно вследствие упомянутых ненормальных условий бытийного существования, постепенно установленных ими самими, – они совершенно перестали выполнять свою бытийную парткдолг-обязанность, то, вследствие этого, ни один из этих святых источников всего существующего, за исключением лишь отрицающего источника, для их собственных присутствий не пресуществляется.

Кристаллизации, возникающие в их присутствиях из первой и из третьей святых сил, почти целиком идут для обслуживания только общекосмического трогоавтоэгократического процесса, в то время как для покрытия их собственных присутствий имеются только кристаллизации второй части Вездесущего Окиданоха, именно «Святого Отрицающего»; и вследствие этого большинство их остается с присутствиями, состоящими из одного только планетарного тела, и, таким образом, для самих себя, уничтожаются навсегда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия