увечных, хромых и слепых, и злых, и добрых (Матф. 22, 8-10; Лук. 14, 21–24). Это — те, кто «получил приглашение» войти в Царство — исключительно по милости Божьей, считая себя духовно убогими, не зная за собой никаких заслуг:
…И брачный пир наполнился возлежащими.
И вдруг царь увидел среди вошедших одного человека не в брачной одежде:
…И говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов.
Что же такое «брачная одежда», в которой человека допускают в Царство Божье?
На брачный пир, устроенный царем (Богом) для царского сына (Матф. 22, 2) — на Мессианский пир — допускаются только те, кто получил оправдание: облекся в «белые одежды» — в свойства души самого Иисуса (Ис. 61, 10; Гал. 3, 27). Белый цвет означает чистоту сердца и души. Древнееврейское
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться…
У пророков сказано, что Бог «совлекает» с человека его греховную природу, оскверненность души — и «облачает» его в белые ризы, одежды спасения:
Смотри, Я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одежды торжественные.
Облекаясь в эти «белые одежды», то есть свойства души Мессии, человек получает право наследовать Царство, «войти в жизнь» (Матф. 7, 13–14). Ну а если он все же пытается проникнуть на царский пир «не в брачной одежде», то оказывается «брошенным во тьму внешнюю» (Матф. 22,13)…
Но бесконечно ли длятся тогда его мучения? Обречен ли он страдать во веки веков?
На такой вопрос мы надеемся, с Божьей помощью, подробно ответить в отдельной книге. Здесь же ограничимся лишь одной цитатой. В Первом Послании к Тимофею апостол говорит о Боге как о Том,
…Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
Уж если Всемогущий Бог чего-то