Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии

Когда вы читаете, возможно, вы вспоминаете что-то подобное, а, следовательно, присутствует здесь и процесс вспоминания. Все эти процессы являются посредниками между субъектом и объектом. Порой вы начинаете интуитивно понимать, что хочет сказать писатель. Но и интуиция является процессом, пусть очень тонким, очень изящным, но все-таки процессом. А в Прямом Опыте Истины вообще нет процессов.

При связи с человеком процесс слушания является посредническим. Есть и другие процессы, и они, вероятно, тоже являются посредническими. Если вы воспринимаете этого человека непосредственным образом, то не будет процесса в качестве посредника, следовательно, вы и человек на короткий промежуток времени становитесь едины. Разница между объектом и субъектом исчезает.

Порой меня спрашивают, а почему нельзя иметь прямой опыт постоянно. Ответ прост: причиной этому служит материал разума, масса разума, (в терминологии йоги -«чита»), заряд или негативная эмоциональная энергия. Человеческий разум представляет собой совокупность травм, неправильно понятых объектов, половинчато посланных сообщений, оборванных коммуникаций, вопросов без ответа, блокирующих разум неблагоприятных фактов и событий и обрывков обретенных знаний. Именно поэтому, когда человек хочет познать себя и спрашивает себя: «Кто я такой?» - он вместо Прямого Опыта Истины начинает получать ответы от своего разума, вспоминает о том, что ему говорили родители, кто он такой, кем он является, каковой является человеческая природа, о которой ему рассказывали в школе, о которой он слышал от других и прочитал в книгах. Все эти сведения отдаляют человека от самого себя.

Во время Гностического Интенсива, когда человек опустошает свое сознание от ментальных масс, он, только в таком опустошенном состоянии, способен получить опыт о себе самом. В этот момент он уже не является незнакомцем в отношении себя. Между человеком, спрашивающим «Кто я такой?» и тем, кто находит ответ на этот вопрос, нет никакой разницы. Аналогичный процесс проходит среди участников, когда те работают над другими вопросами во время Интенсива («Что такое жизнь?», «Что такой другой?» и т.д.).

В традиционных системах Вечной философии, как, например Дзен, Даоизм и Суфизм, кроме различных видов медитации Учители используют притчи и головоломки в качестве стимулирующих метафор, которые косвенно, очень часто с помощью юмора, ориентируют последователей на Истину, так как непосредственная беседа о ней невозможна. Есть анекдот о Молле Насреддине, суфийском мудреце, который я рассказывал участникам во время старых сеансов Интенсива. На этих сеансах участники старались получить Прямой Опыт Истины через ответы на вопрос «Кто я такой?». А анекдот таков: Однажды утром Молла Насреддин проснулся и внезапно понял, что он не знает, кто он есть. Надеясь, что кто-то может ему подсказать, он едет в город. Однако никто в городе не может ответить ему на этот вопрос. Мола Насреддин заходит в лавку. Владелец этой лавки радушно встречает посетителя со словами: «Добро пожаловать, достойнейший! Чем могу тебе услужить?»

«Да вот какое дело», - отвечает Мола Насреддин. - «Не можешь ли ты подсказать мне, кто я такой?»

«Мне жаль», - ответил лавочник, - «но мы с тобой незнакомы».

«Но когда я вошел в твою лавку, как же ты узнал, что это именно я, а не кто-либо другой?» - спросил Молла Насреддин.

Эти слова Моллы, наверное, вызовут у вас улыбку. Но улыбка эта будет осмысленной у тех, кто испытывал Прямой Опыт Истины, отвечая на вопрос «Кто я?» на сеансах Гностического Интенсива.

Древнегреческий миф о Нарциссе также показывает нам, как герой, отвечая на вопрос «кто он такой?» переживает тот самый Прямой Опыт. Нарцисс - красивый юноша, сын речного бога Кефисса и нимфы Лириопы. Ему пророчили долгую жизнь, но ставили одно условие - Нарцисс не должен был видеть свое лицо. Нарцисс был настолько красив, что многие влюблялись в него, но любовь их была безответной, ибо сердце Нарцисса было холодным как лед. Одной из девушек была нимфа по имени Эхо. Она умерла, ибо любовь ее оказалась нереализованной. От нее остался лишь голос (эхо). Однажды, когда Нарцисс пил из колодца, он внезапно увидел свое лицо в отражении воды. Юноша влюбился в самого себя.

В толковании этого мифа Зигмунд Фрейд указывал на то, что самовлюбленный человек не способен полюбить другого. Толкование Фрейда верно, но на своем уровне, на уровне, где мы вкладываем эмоциональную энергию. Как многие другие мифы, этот миф является многогранным, и мы очень заинтересованы в его духовном толковании. Человек истинно не может любить других, пока через просветление он не найдет, кто он такой. Опыт просветления - очень глубокий опыт. Затем человек испытывает одно из сильнейших чувств. Это - чувство любви к себе и к своему истинному Я. Лишь испытав это чувство, он сможет возвратить его другим. Откровение единства в себе приносит мир и покой в центр нашего бытия. Но оно также открывает возможность и импульс жить и выражать это откровение в мире дуализма.