Возле смоковницы. Заметки священника (СИ)

Спиридонов Андрей Владимирович Возле смоковницы. Заметки священника

Протоиерей Андрей СПИРИДОНОВ

ВОЗЛЕ СМОКОВНИЦЫ

(заметки)

"И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам" (Мар.11:21-24).

***

Действительно, те проповеди наиболее доходчивы, в которых ты обличаешь сам себя.

***

Никогда не понимал стремления многих моих коллег не допускать кого-либо до причащения исключительно по причине чего-либо накануне съеденного (яйцо а майонезе и т.д) или чего-либо не вычитанного. Уж больно это напоминает евангельское ""налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них". Или, тогда, надо быть особенно строгим и к самому себе. Мало того, надо еще и таким самосознанием обладать - типа, что и к себе строг... Может ли последнее совпадать с покаянным видением себя? Скорее, это тоже будет гордостью.

***

То, что сам священник должен видеть кающегося грешника, как это говорится, через призму собственной греховности, должно быть одной из главных очевидностей для самого священника. Забавно, что, когда я вычитывал макет книги за собственным авторством (ответы на вопросы), то обнаружил там, вероятно, неслучайно (и не мной!) сделанное исправление (или опечатку?) - "священник должен воспринимать грешника через призму собственной духовности". Ну, если под духовностью понимать видение своей греховности... Но все же исправление весьма характерное. "Духовность" вообще могучее понятие, может фигурировать где угодно - к месту и не к месту, быть универсальным заменителем.

***

Бл. Феофилакт говорит, что вопрошание иудеев, адресованное Христу, о том, кто такой Сын Человеческий, что должен быть вознесен, откуда нам Его знать, ведь мессия должен пребывать вечно, мол, мы это знаем из Писания, - обличает самих иудеев в сознательном противлении Мессии. Они, противники Христа, не столь безответны и наивны, потому что на самом деле знают Писание и, сверх того, интуитивно видят во Христе Истину, но не желают Истине следовать, потому как предпочитают, ждут другого царя - земного.

Так и во все времена противление Истине имеет более или менее сознательный характер - просто часто прикидывается якобы незнанием или непониманием.

***

Святитель Иоанн Златоуст в толковании на притчу о званных на брачный пир говорит, что если кто пришел в воинский стан в качестве именно, что воина, бойца, и вдруг начинает внутри этого стана распахивать землю волами под собственные сельскохозяйственные нужды или строить там же для себя целые дома (ну, типа, коттеджи), тот может произвести опасное для себя впечатление, а то и быть повергнут злой участи (преследованиям, а то и казни).

Действительно, христианин это воин Христов - тот, кто должен подвизаться против грехов и страстей, а не быть озабочен в первую очередь исключительно женами, полями, волами (мерседесами).

***

Преподобный старец Паисий (Афонский) в одном из писем свидетельствует, что некоторые монахи молятся о тех, кто пребывает в аду, упрашивая Господа, чтобы смягчил их участь, поместив в ад самого молящегося, поменяв, так сказать, местами. Но если поместить такого монаха в ад, говорит Паисий, с такой любовью и радостью о Христе, ад сделается раем...

Это к вопросу о существовании ада и как именно ад оказывается побежден.

***

Еще К.С. Льюис как-то довольно точно заметил, что истина легко ускользает, когда появляется формулировка, типа "христианство и..." Ну, там, "христианство и искусство", "христианство и политика", "христианство и... (что угодно). И в самом деле: достаточно поставить вместо понятия "христианство" - просто Христос, как становится очевидным, что есть Истина. "Христос и искусство"? "Христос и политика"?... Истина, действительно, не в чем-то, а во Христе как таковом. Все остальное само по себе уже не истинно. Истинно только тогда, когда во Христе.

***