Воскрешение

Дело в том, что мысли, как и мыслеполя, не видны нам, простым смертным. Это очевидно, но вы не знаете свойства мыслеполей генерировать вокруг себе мысленные образы, перевоплощаясь во что угодно. И эти новые образы воспринимаются мыслеполями, как живые фигуры. Все зависит от того, насколько богата фантазия автора. АЮ обратил внимание на сидящих посреди кратера трех девиц и двух добрых молодцев, разодетых в златотканые одежды с соболями и золотыми украшениями. В них АЮ сразу узнал выходцев из России, только мыслеполя оттуда могли такое представить себе. Добры молодцы подливали заморского вина девицам-красавицам и шутливо глаголили:

Гой-еси, красны девицы!

Гой-еси, девицы-красавицы!

Гой да просим вас, прелестницы,

Гой да пожаловать на званый пир.

В терем наш осьмиверховый,

Терем высокий, белокаменный.

Гой да сядем там за дубовый стол,

Крытый скатертью-самобранкою.

Гой да выпьем чару вина,

Эх, вина доброго, заморского.

Да покушаем пряников сладких,

Эх да пряников сахарных, медовых.

Да возьмем гусли звонкие,

Эх да самогуды-заводные.

Да споем песню нашу, русскую,

Гей, широкую, эх, раздольную ! ...

Второй добрый молодец, подхватив песенный сказ первого молодца, предложил:

Гой-еси, красны девицы,

Раздушаночки, прелестницы !

Айда в баньку нашу курную,

Нажигаленную по-черному.

Поддадим парку жгучего,

Эх да похлещемся веничками,

Ой, веничками березовыми.

Ими пройдемся по голой спинушке,

Ой да по месту нижнему...

Эх да будем, как раки , красныя,

Ой да розовыя, румяная.

Затем, эх, выпьем пива горького,

Сладких медов беспросыпных,

И пойдем в лес, гой-да, дубравушку,

Ловить разных там кикиморушек,

Да, речных красавиц-русалочек...

Отвечает им первая девица-красавица :

Гой-еси, добры молодцы !

Гой-еси, молодцы сердешные !

Ой да, ох, не велят нам матушки

С холостыми речь говаривать,

Заходить в их терема высокия

Да пить питья медвяные.

Ой да, эх, есть яства сахарные,

Да еще ходить в баню курную,

Хлестать там мужиков веничками...

Другая красавица с юмором, далее поведала :

Гой-еси, удальцы - молодцы !

Знайте ! Велят нам, эх, матушки,

Наши матушки, эх, родимыя

Попервой сводить вас, молоденьких,

Эх да, бугаев, да зелененьких,

Эх да, под золотой венец.

Ой да, сыграть, эх, свадьбу русскую,

Ой да, веселую, богатую,

Чтоб все там, эх да, мед, пиво пили,

Чтоб у всех по усам текло,

Но в рот ни капельки не попало.

Вот так-то, в рот ни-ни... не попало,

Но на душе, чтоб пьяно стало...

Третья белокурая озорная красавица напевно стала выводить :

Гой-еси, добры молодцы !

Гой-еси, удалы ребятушки !

Не могу я вот словами сказать.

Могу лишь ухватом, эх, "описать"...

Про женихов непутевых,

Что врут про берега кисельные,

Реки сытовые, молочные,

Что нас, голубиц, обманывают...

И тут мысленный взор белокурой красавицы встретился с мыслевзором АЮ. Она смолкла и залилась стыдливым румянцем. " Ребята, - мысленно промолвила она, - мы не одни. Тут еще один дух - добрый молодец". Все оглянулись и увидели АЮ, полузарытого в плазменный песок. Ему ничего не оставалось, как представиться. Завязалась обычная для первого знакомства мыслебеседа: кто, откуда?

Как оказалось, это были выпускники театрального училища имени непорочной девы Марии (в миру Гнесиной). Только что они репетировали сцену из русской жизни. Это была их дипломная работа.

- У вас эта сцена неплохо получилась, - одобрительно профотонил АЮ.

- Спасибо! Рады вашей оценке нашей скромной работы, - улыбаясь, ответила белокурая красавица (поле КБ). - А вы чем занимаетесь?

- Я лишь всего скромный аспирант Божественного универа, в будущем "Святой дух".

- О, как это интересно, - профотонила сероглазая (поле ЛО).

Они разговорились и, чтобы поддержать беседу, АЮ спросил их :

- Вы знаете, почему в те далекие времена на Земле в почете были изделия из дуба, березы? Например, упомянутые в вашей сцене столы - из дуба, посуда и прочее тоже деревянные.

- Нет, - сказало поле КБ, - просто нас привлекла романтика тех лет.

- Может потому, что изделия из дуба крепче? - добавил ВВ, один из добрых молодцев.

- Стол из дуба, конечно, крепок, но причина не только в этом.

- А в чем?

- Дело еще в том, что наши земные предки хорошо знали целебные свойства деревьев и других растений. У них были даже священные рощи, где они лечили больных.

- Вот как! - удивилась ЛО. - Никогда бы не подумала!

- Да, именно, представляете: жрецы, шаманы, различного рода врачеватели знали целебные свойства дуба, липы, березы и других растений. В одном случае они делали надрез у дерева, в другом строили в священной роще шалаш из веток. Больного проносили сквозь специально сделанной у дерева разрез по несколько раз или оставляли на некоторое время в шалаше. Такой ритуал чаще выполняли весной и на рассвете, когда у дерева было много живительной энергии. По преданию, дерево зачастую брало на себя болезнь человека. Затем разрез стягивали лыком и замазывали глиной. Считалось хорошей приметой, если после этого разрез зарастал. Тогда человек выздоравливал.

- Здесь, очевидно, на больного воздействовал не только положительный заряд биополя дуба, но и психологический фактор веры, - подчеркнул ВВ.