Воскрешение

Очевидно, также, не стоит говорить о том, что тогдашнее состояние языческого мира и нынешнее состояние современного мира, существенно разнятся, и прежде всего в его религиозно-нравственном и культурном плане. К этому следует добавить, что из глубины веков дошли до нас не подлинные Заветы (Заповеди) на первозданном языке, а более или менее сносно выполненные их переводы, в основном с древнегреческого языка. Известно, что любые переводы, как бы качественно не делались, есть переводы, и они не всегда идентичны оригиналу. Все это и прежде всего Божье благословение, и обусловило необходимость написания Новейшего Завета, устремленного не в прошлое, а в будущее. Причем, можно надеяться в светлое будущее, которое, конечно, не свалится людям с Неба, как манна небесная, а будет построено всем человечеством, его знаниями, умением и праведным повседневным трудом. Всем нам следует придерживаться мудрой заповеди: "На Бога надейся, а сам не плошай!"

Некоторые из вас могут задать вопрос: "Почему Новейший Завет родился в России, а не на земле обетованной?"

На него не трудно ответить: "Потому, что на рубеже третьего тысячелетия духовный полюс мира переместился сюда, в Россию-матушку". И это всеми признанный факт, поскольку сейчас весь мир едет в Россию за душой, за ее духовными ценностями.

И последнее, что следует особо отметить: Новейший Завет не исключает собой прежние Заветы, а наоборот, вытекает из них, продолжая вековую мудрость наших предков в поступательном и динамичном развитии человечества. Третье тысячелетие, как надеются многие земляне, знаменует собой эпоху единства религий и единства всех людей доброй воли. Именно в этом тысячелетии, как считают многие люди, человечество окончательно перешагнет через черту "дикости" и вольется в мировой разум.

Так начнем с Божьей помощью Его Заветы ...

Углубившись в книгу, Александр Югов с интересом прочитал ЕВАНГЕЛИЕ от Аркадия, которое начиналось такими словами:

Святое благовествование откроем мудрой заповедью: сеять разумное, доброе и вечное ...

А сеять разумное, доброе и вечное можно только при помощи живого Слова, животворящей Мысли, которую несет это Слово, и Его божественной энергии, проникающей в мозг, душу и сердце каждого разумного человека. Как свидетельствует Иоанн в своем святом благовествовании: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвящает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божними, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины ..." ($ 1, Пролог, Предвечное Слово и Его воплощение).

Из вышесказанного апостолом Иоанном можно уяснить, что Слово, Мысль, Энергия, порождающая их, также материальны и животворны, как солнце, воздух и вода. Отсюда не трудно понять, что рождение гомо-сапиенса, т.е. человека-разумного, началось не с дарвиновской палки, а со Слова. Именно с того первого разумного Слова, которое человек произнес несколько десятков тысяч лет назад при первом своем мысленном контакте. Поэтому не научись при помощи Слова общаться с Богом и себе подобными, человек никогда не стал бы тем, кем есть.

Таким образом, через Слово началось становление человека и всей человеческой расы и без Него, как справедливо заметил святой Иоанн, ничего не могло начаться. В нем он увидел жизнь и свет, который вывел людей из темноты невежества и скотского существования. И с этим трудно не согласиться.

Некоторые, наиболее непримиримые скептики, берут на себя смелость говорить, что поскольку Бога воочие не видел никто из живущих, то он не существует в Природе. Он не материален...

Вопрос прежде всего в том: - Как понимать эту материальность?

В нашем понимании Бог материален, но не вещественно, как, например, человек, состоящий в основном из воды и множества других элементов периодической системы Менделеева. Бог-Творец материален в духовно-энергетическом плане: в Мыслях, Словах и Полях (энергетических), и в этом мы, люди, плоть и кровь его. И читая или слушая Заветы, мы образно говоря едим Божественную плоть и кровь Его, выраженную Словами, Мыслями и Энергией, заключенной в них.

Продолжая эту тему, интересно спросить всех опровергателей: "А ваша скептическая мысль о Боге, она материально или нет?"