Высшее Я и душа синонимы могут быть в разных философских системах.
- А в системе йоги?
В системе йоги, опять же, такого понятия, как душа в нашем понятии нет.
- А когда вы говорите «неразвитые души».
Да, но иногда для того, чтобы в первом приближении дать некий эмоциональный толчок и объяснить состояние, приходится пользоваться теми устоявшимися терминами, которые, скажем, присущи нашему менталитету и нашей культуре. Точно также, как я иногда употребляю слово «разум». Но это вовсе не значит, что я имею ввиду, как единую структуру. Если мы помним, в йоге под словом «разум» понимается достаточно такая сложная схема, состоящая из разных частей.
Точно также и здесь. Но я еще раз отвечу, что в йоге считается, что у каждого из нас есть наше высшее Я, оно запредельно, но это наше высшее Я имеет некие проявления, которые проявляются в виде Сознания и Энергии, или по-другому, в виде потока праны. Этот поток праны пронизывает какие-то наши тонкие структуры, структуры ощущений, мыслей, воспоминаний, предпочтений. В результате чего возникает конгломерат внутренних ощущений, очень, может быть, тонких, очень, может быть, глубинный. Но все-таки это не Я.
И вот этот конгломерат ощущений наиболее близкий к нашему Я, как правило, называется «душой», вернее, в просторечье. Но вы понимаете, как проанализировать. Вот мы говорим: «Душа болит».
- Это же причинное тело получается?
Абсолютно верно. Это ближе к тонкому и причинному телу. Напомню, что в йоге считается, что у нас есть три группы тел: грубое физическое, тонкое и причинное. Ну, грубое физическое, с ним все понятно, его медики исследуют, ученые исследуют. Что касается тонкого и причинного тела, с этим пока не все ясно. Это какая-то другая форма материи или энергии, которую, вероятно, мы еще не открыли.
И как раз то, что касается момента души как раз и связанно, вероятно, с этими структурами. Еще вопросы, друзья? Да, пожалуйста.
Да, действительно, медитация является одним из самых мощнейших способов по отработке всякого рода фобий, страхов, всякого рода каких-то психологических особенностей нашего характера, нашего мышления, нашей жизни, которые нам могут не нравится.
И вот медитация помогает иной раз достичь совершенно великолепных результатов там, где, собственно говоря, ничего другое не помогает. Более того, под словом «медитация», как правило, мы понимаем то, что, скажем, в йоге характеризуется другими словами. В йоге имеется такая последовательность, как самадхи, дхьяна-дхарана, такая последовательность, как пратьяхара. Т.е. то, что мы в западных культурах называем единым словом «медитация», там разбивается на стадии.
И вот по мере продвижения этих стадий, открываются некие способности себя корректировать, которые в обычной жизни нам не доступны. Или опять же, пользуясь лексикой, скажем, современных психологов, открывается доступ в подсознание. Как раз там, откуда фактически и начинаются эти все проблемы, связанные с теми или иными, как нам кажется, необоснованными или немотивированными страхами или какой-то немотивированной агрессией, или чем-то еще.
Т.е. появляется возможность понимать, как этим можно управлять. Обычно подсознание нас в себя не впускает, дабы мы там не наломали дров. Поэтому, впрямую мы не можем так войти в себя и, скажем, ту или иную фобию выключить, или наоборот, то или иное предпочтение выключить. Мы не можем это сделать в лоб.
Природа, как бы, сохраняет этот уровень. Но, если же все-таки случаются те или иные поломки, и мы от них начинаем страдать, то как раз йога и дает те методы, которые такими очень интересными воздействиями, знаете, как по лабиринту проводит нас в ту зону, где имеется возможность, скажем, скорректировать ваше восприятие.
И медитация как раз и является таким красивым, быстрым, как бы вам сказать, изящным путем. Чтобы вы поняли эту аналогию, вероятно, многие из вас сейчас работают за компьютерами, иногда случается та или иная поломка в компьютерах, какое-нибудь окошко не открывается или не закрывается, или что-то там зависает, или что-то работает не так, как нам бы хотелось.