Во власти теней

Сидя с Анжеликой в середине лекционного зала, старательно записывали лекции. Вероника обычно по субботам не приходила – благо наша староста всегда шла навстречу и отмечала её присутствие галочкой, ещё ни разу за год проверка посещаемости и пересчет присутствующих студентов в субботу не проводились. Не удержалась – поделилась с Анжеликой новостью о том, что пишу доклад по теории государства и права. Девушка поддержала меня в этом начинании и одобрила выбранную тему – сама Анжелика в этой конференции решила участвовать в рамках истории государства и права зарубежных стран.

Кстати говоря, первыми в расписании стояли как раз две лекции по этому предмету, и даже на них чувствовалось скорое завершение семестра: мы перешли к гражданскому праву Западноевропейских стран и США. Впрочем, если честно, темы, проходимые в самом начале года, мне были больше по душе: древнегреческий государственный строй, основы римского права, а, главное, архаичные Законы Хаммурапи времен вавилонского периода показались интереснее, чем подробности изменения англо-саксонской и романо-германской системы права в двадцатом веке.

– Запишите следующие ключевые изменения в семейном праве, – преподаватель Любовь Юрьевна переключила презентацию на новый слайд. – Уменьшение брачного возраста и отмена родительского согласия. Отмена согласия мужа на совершение сделок. Полная дееспособность и правоспособность жены. Смягчение родительской власти и свобода развода. Подробнее каждое изменение мы изучим на семинарских занятиях при решении задач из сборника. Спасибо, все свободны.

Теперь можно выдохнуть. Посещение последний лекции – философии – скорее дань уважения преподавателю и проявление моего искреннего интереса к предмету: не так давно мы начали проходить основы учений Карла Юнга.

– Итак, – Инесса Рудольфовна обвела аудиторию взглядом, – сегодня мы познакомимся с одной из сложнейших проблем в теории Юнга. Тень. Тень – эта непринимаемая нами часть психики, бессознательные проявление, которые мы отвергаем, но которые непосредственно воздействуют на наше поведение. Другими словами, всё то, что мы ненавидим в других, обитает в глубинах нашего же разума. Непринятие своей тени, по мнению Юнга, приводит к «одержанию» – субъект в момент кризиса подчиняется тем ценностям, которые до этого отрицал и всецело ненавидел.

При этом важно помнить, что тень – не исключительное зло, а всего лишь другая сторона личности. Содержание тени всегда индивидуально и зависит, прежде всего, от воспитания и ценностей, которые вкладывались личности с самого детства. Тень сохраняет в себе наши примитивные желания и влечения, которые мы вытесняем и подавляем. Игнорируя тень, мы не желаем замечать свои негативные характеристики, что может привести к катастрофе. Рано или поздно то, что мы подавляем, способно вырваться наружу, разрушая самоконтроль, мораль и овладевая нашим сознанием.

Самое простейшее для понимания преобладания Тени – совершение человеком необычных для себя поступков, например, если вы вдруг раздражаетесь из-за ерунды, скандалите с близкими людьми, изменяете своим принципам или вовсе совершаете преступление. Словно вас подменили, и это не вы, а кто-то другой управлял вашим телом. Подобное означает, что подавляемые качества Тени становятся столь сильны, что вы не можете их контролировать. Человека разрывают противоречивые чувства и желания, он словно живет двумя жизнями: в основном правильной и соответствующей всем моральным нормам и этическим принципам, но иногда, например, под действием алкоголя, даёт выход своей темной стороне.

Для сведения: архетип Тени часто освещается в литературе и кино. Самый яркий пример – «Фауст» Гёте, где скучный и чрезмерно образованный Фауст, утративший интерес к жизни, соблазняется другой жизнью, предложенной Мефистофелем – бросает науку и погружается в мир плотских утех, страсти и чувств. Юнг называл такой переход личности в противоположный для нее тип энантиодромией. Другой пример, более положительный, история о Мулан – девушке, которая подавляла свои лидерские и сильные качества в Тень, следуя диктатуре китайской культуры. Тень Мулан проявляет себя, когда девушка идет на войну вместо своего отца.

Чаще всего символическая встреча с Тенью показывается в художественных произведениях как отражение в зеркале.

Я замерла, как губка, впитывая слова Инессы Рудольфовны. Не в бровь, а в глаз. Значит ли это, что все мои грёзы о Градове не что иное, как проявление скрываемых желаний и порицаемых мной качеств? Ведь суть всех моих мыслей – измена. А значит… как это похоже на правду.

Всю лекцию я старалась не пропустить ни строчки – вдруг прозвучит решение моей проблемы? Впрочем, от Тени мы плавно перешли к иным элементам теории Юнга. И единственное, что я могла ещё почерпнуть для себя – самоанализ и признание своих отрицательных сторон, возможность совладать с ними не жестким подавлением, а рациональным непринятием определено не будут для меня лишними.