Внутренний враг

Однако, если механизм разлагающего воздействия на этнос таков, как он здесь описан, то что позволяет говорить о "малом народе" как едином целом? Подавляющее большинство нации, впитавшее стереотип поведения и систему ценностей своего этноса с молоком матери, вовсе не стремится к их уничтожению. Изменение, улучшение, хотя и приводящее порой к ухудшению, - да, но никак не уничтожение. Поэтому человек с отрицательным мироощущением неизбежно начинает чувствовать себя изолированным от этноса, стоящим вне его. Про них Ф.М. Достоевский писал, что можно родиться эмигрантом и всю жизнь прожить эмигрантом, никогда не выезжая из страны. Не следует думать, что подобная изолированность - тяжкий крест. Напротив, она служит психологическим источником силы и уверенности в правильности своих действий: я вижу мерзость этой страны, а они не видят, я знаю, как нужно жить, а они не знают и не хотят знать. Неудивительно, что в литературе "малого народе" столь распространенным является противопоставление: элита - косная масса, племя гигантов человеческий свинарник. Чувствовать свою принадлежность к избранным так соблазнительно. С этой точки зрения вполне понятно недавнее заявление бывшего советского диссидента С.А. Ковалева о том, что он гордится названием "враг народа". Подобное чувство избранности рождает ощущение единства, внутреннего родства всех представителей "малого народа", объединяет их в единое неформальное целое, всегда готовое в меру сил и возможностей помочь друг другу: ну как можно не испытывать симпатию и не содействовать еще одному лучу света в темном царстве. Как писал П. Анненский: "Интеллигенция (в данном контексте - "малый народ") представляет собой как бы воюющий орден, который не имеет письменного устава, но знает всех своих членов, рассеянных по нашей земле, и который по какому-то соглашению всегда стоял поперек всего течения современной жизни" [4, с.126].

Однажды возникший в этносе "малый народ" в силу своей природы постоянно ведет медленную и неуклонную разрушительную работу, но для реализации его конечной цели (уничтожения ненавистной окружающей жизни) необходимо два основных условия. Во-первых, крупный общественный кризис, когда всеобщее недовольство делает людей восприимчивыми к проповеди отрицания. Во-вторых, способность конкретных представителей "малого народа" организовать в благоприятный момент его наиболее политически активную часть и сконцентрировать разрушительное воздействие в нужном месте и в нужное время. Кроме того, их способность выработать привлекательную по конечным целям идеологическую платформу, которая могла бы вовлечь в это политическое движение массы людей, аккумулировать в нем энергию самых различных форм социального протеста. Если данные условия совпадают, тогда "малый народ" наносит по этносу и его общественным институтам сокрушительный удар и впервые явно проявляет себя в истории страны. Однако это лишь пик в его деятельности, который возможен только в результате длительной, кропотливой и незаметной предшествующей работы. Не "малый народ" создает тяжелые кризисы, этого никто не утверждает, но он готовит для них почву и придает им характер тотального разрушения. Не случайно С.Л. Франк отмечал, что происшедшее с Россией в начале века нельзя понять, не учитывая того длительного процесса "вытеснения добра злом, света тьмой в народной душе", который совершался под "планомерным и упорным воздействием руководящей революционной интеллигенции" [6, с.294].

Каковы последствия такого прямого столкновения в кризисную эпоху для этноса и для "малого народа"? Этнос может быть уничтожен (имеется в виду не поголовное истребление, а распад этноса как системы), что повлечет за собой и гибель антисистемы, ибо раковая опухоль погибает вместе с убитым ею организмом. В случае же, если этнос уцелеет, то судьба "малого народа" может сложиться по-разному. Иногда он бывает полностью уничтожен. Однако чаще всего под удар извне или изнутри попадает только политический авангард "малого народа" и наиболее активные его члены. (Когда говорится об ударе изнутри. то подразумеваются люди, не зараженные отрицательным мироощущением, но в силу тех или иных причин вошедшие в движение - например И. Сталин). Большая же часть "малого народа" уцелевает и опять продолжает медленно и неуклонно вести разрушительную работу и ждать своего нового звездного часа. В следующий кризис "малый народ" попытается вновь нанести удар по этносу, причем выступит под теми лозунгами и знаменами, которые будут актуальны в этот момент, даже если они и прямо противоположны тем, под которыми он боролся в прошлый раз. Это вполне естественно, ведь его членами движет ненависть, форма же, в какой ее можно реализовать, принципиального значения не имеет.