Внутренний человек

Так куда же тогда «сеется» тело душевное? — Да в наш мир, в нашу земную жизнь! Ведь сюда, на землю, и приходит — «сеется» душа! Наши души «посеяны» в земные тела — и, чаще всего, отождествляют себя с ними. Известная греческим философам игра слов: сома (тело) — <сэма> (темница) выражает глубокую мысль. Учение о том, что тело есть темница, гробница, выходя из которой, душа воскресает, — существовало и в Древнем Египте, и в древнеиндийских учениях, и в зороастризме…

Зачем же «сеется» в наш мир «тело душевное»? — Как раз для того, чтобы «восстало тело духовное»! Придя в земной мир в качестве «душевного», падшего существа, человек призван подняться, взойти на новый уровень жизни — стать существом духовным! Его цель — познать Бога, исполниться любви, чтобы смог он возвратиться туда, откуда за непослушание был изгнан, низвергнут, «посеян» на Землю. — Вернуться в Эдемский сад, покидая который он получил «кожаные одежды» — земное тело…

Об очередности этих состояний апостол учит:

Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. (I Кор. 15, 46)

Но неужели же, оставаясь душевным, не достигшим уровня духа, и умерев физически, человек может при возвращении в земное тело внезапно вдруг стать духовным? С какой стати душевный человек предстанет на Страшный суд — духовным?.. Откуда возьмется эта духовность, как может произойти такое преображение?! Если известно, что грешник на Страшный суд явится именно как грешник, то как же может он при этом быть духовным человеком? А праведник — уже человек духовный, зачем же ему таковым становиться?

О чем же тогда говорит апостол? -

…Сеется тело душевное, восстает тело духовное…. (I Кор. 15, 44)

…Не духовное прежде, а душевное… (I Кор. 15, 46)

Говорится здесь, конечно, о духовной эволюции, о духовном развитии и росте человека:

Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь [греч. <кюриос> — «господин»] с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.

И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. (I Кор. 15, 47–49)

Но разве же это развитие может произойти механически? Вот, мол, призовут нас — и вдруг, помимо наших усилий, облекут в «образ небесный»? А ведь сказано ясно:

…Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. (Матф. 11,12)

Здесь речь идет об усилии, совершаемом с полной самоотдачей: о постоянном усилии верующего возвыситься до состояния духовности. Это усилие должно сопровождать каждый шаг подвизающегося:

…Как мы носили образ перстного… будем носить и образ небесного. (I Кор. 15, 49)

Только совершенствуясь по образу Иисуса Христа, с Божьей помощью восходя со ступени на ступень — переходя «от веры в веру, от силы в силу» (Рим. 1, 17; Пс. 83, 8), — мы возрастаем духовно…

Притом очевидно, что низшие составляющие человеческого естества — вообще не войдут в Царство Божие:

Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. (I Кор. 15, 50)

Что такое «плоть и кровь»? Выражение «плоть и кровь», как и «кость и плоть», означает «человек» (Мф. 16, 17; Быт. 2, 23; 29, 14; Суд. 9, 2). А если так, то апостол в 1 Кор. 15, 50 свидетельствует, что «человек телесный» (то есть плотский), пусть даже и воскрешенный, восстановленный в первоначальном виде — не может войти в духовный мир…

Но, несмотря на все сказанное выше, представление о «мертвых телах, восстающих из гробов» имеет глубокий смысл. Это представление — символическое, оно необходимо как метафора духовного возрождения человека, его преображения…

Мы постарались ответить на вопрос: какова цель жизни, согласно учению Нового Завета? Цель — восхождение от плотского к душевному и от душевного к духовному. Духи, которые восходят подобным образом, в конце концов становятся духами праведников, достигших совершенства. И апостол призывает нас брать с них пример:

…Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов… (Евр. 12, 22)

Когда человек «приступает ко граду», он надеется стать гражданином, жителем этого града. А ведь там обитают Ангелы! Какого же он должен достичь уровня, прежде чем будет допущен туда? -

…К торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех

Богу, и к духам праведников, достигших совершенства… (Евр. 12, 23)