Внутренняя жизнь Церкви

Для вечной же жизни имеет значение то, что Христос достигнет в нас, что Он сможет сделать внутри нас. Сделает Он нас кроткими, любящими, терпеливыми, твердыми в вере, верными в служении, искренними в отношении к Богу - все это гораздо важнее внешнего. Господь силен сделать в нас перечисленное, если мы того жаждем.

Какое же отношение все это имеет к назиданию? - Назиданием является то, что положительно воздействует на нашего внутреннего человека, устрояет его. "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши" (Еф.3,16-17).

Итак, назидать друг друга - значит способствовать устроению внутреннего человека. Как внешний наш человек постоянно нуждается в питании, так и внутренний нуждается в получении духовной пищи для устроения себя по образу Создавшего его (Кол.3,10). Идет как бы строительство внутреннего человека. Это не может происходить без участия Духа Святого. Всякое назидание исходит от Него. "И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными" (Д.Ап.20,32). Но как и в утешении, нам предоставляется возможность быть соработниками у Бога - получать назидание от Него и нести его другим в беседе, в проповеди, в песнопении.

Искать того, что служит к назиданию, не значит навязывать другим свои понятия и взгляды. Верные понятия нужны, надо научать истине, но можно получить большие познания без назидания. Искать назидания - значит искать способы повлиять словом на дух слушающего, утвердить в нем решимость поступать по известной ему истине. Назидание - это то, что способствует облекаться "в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение" и т.д. (Кол.3,12).

"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Еф.4,29). Назидание - это слова, которые несут слушающим благодать, то есть утверждают в них природу Христову. Проповедуя, мы должны не только передавать людям верные знания, напоминать истины из Слова Божьего, но стараться так достигать сердец, чтобы они открылись для принятия благодати Божьей, чтобы духовными глазами увидели красоту Христа и горячо желали преобразиться в Его образ. Если наша проповедь, беседа, молитва или пение способствовали этому, значит в них было назидание.

Учение

Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом.

1 Кор.12,8

Проповедь Слова Божьего занимает центральное место в служении христианской церкви. В проповеди звучит призыв к покаянию грешников, в ней содержится утешение и назидание. Через проповедь передается и верное учение Иисуса Христа. Без проповеди о Христе люди не могут прийти к вере (Рим.10,14). Особое место в Слове Божьем отводится тому, чтобы от поколения к поколению передавалось верное учение нашего Господа. "И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тим.2,2). "А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен" (2 Тим.3,14).

Проповедуют многие, но не все проповедники имеют глубокое познание учения Иисуса Христа. Чтобы быть учителем в церкви, нужно иметь от Духа слово мудрости и знания. Таковых Апостол Павел призывает: "Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении" (Рим.12,7).

Господь говорил Своим ученикам: "Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то" (Иоан.13,13). Всякое здравое учение исходит от Господа, Он - основоположник истинного учения. Все последующие учители среди народа Божьего не создавали своего учения, а учили других тому, чему научились от единственного Учителя - Иисуса Христа. В этом смысле Христос говорит Своим ученикам: "А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья" (Матф.23,8). Так и Апостол Павел, называющий себя "учителем язычников в вере и истине" (1 Тим.2,7), отмечает, что он передает церкви то, что сам получил от Господа (1 Кор.11,23).

Очень необходимо, чтобы всегда были ревнующие о том, чтобы верно научить народ Божий. Стремление к этому служению должно быть чистым. Некоторые любят учить, чтобы этим превозноситься над другими. Господь обличал в этом книжников и фарисеев (Матф. 23, 7). Апостол Павел свидетельствует о некоторых: "Желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают" (1 Тим.1,7). Печальное положение! И для самих учителей, и для тех, которые слушают их.