Владимир Мономах

Здесь хотелось бы остановиться, чтобы поразмышлять о существенных сходствах как характеров, так и сфер приложения духовных сил Владимира Мономаха и Александра Невского.

Оба ярко проявляют себя в грозное для Руси время. Мономах — во дни роста половецких сил, Александр Невский — в тяжкие годы нашествия Чингисхана. Оба возглавляют ратные силы Руси для отпора врагу. Оба не только великие полководцы, но и великолепные дипломаты: Александр Невский, например, в преддверии нашествия Чингисхана (точнее — его внука Бату-хана) все силы вкладывает в то, чтобы побрататься со старшим сыном Бату Сартаком; ему это удается, и таким образом он становится названым сыном самого Бату-хана, что превращает Русь из покоренного в зависимое, вассальное государство, а это значительно облегчает жизнь русского народа: вассал платит не дань, размеры которой не предусмотрены, а подать, которая заранее строго оговорена.

Александр Невский убедил Бату-хана не только не трогать, но и не облагать налогом Церковь, и Православная Церковь стала той копилкой, опираясь на которую Русь сумела восстановить свои разоренные города и веси. О Церкви заботился и князь Владимир Мономах, помогая ей выжить в условиях постоянного и болезненного давления не столько половцев, сколько своих же язычников, еретиков и прочих церковных гонителей. Он понимал, что только Церковь способна консолидировать народ, что она — тот фундамент, на котором и должна быть возведена Святая Русь, поскольку только этот фундамент сохранит и укрепит ее во веки веков.

В те времена Русь была истощена внутренней язвой легкой наживы за счет соседа. Цельные князья то и дело нападали на соседние княжества ради личного обогащения и ради полона, то есть пленения русичей, которых как рабов продавали на рынках Кафы, откуда их отправляли в порты Византии и далее в средиземноморские страны.

Превращение русских свободных людей в рабов следовало пресечь на корню, но никакой великий князь не мог провести об этом общее, обязательное для всех повеление. Подобный закон был возможен только по общему решению Союза князей, о котором страстно мечтал Владимир Мономах.

Это стремление фактически состоялось как союз в общей борьбе против нашествия объединенного половецкого войска. Правда, когда половцы были разгромлены наголову, от союза остался лишь повод для пира, так как в мирное время он оказался никому не нужным.

И все же Мономах добился съезда всех удельных князей, который удалось собрать после долгих споров и уговоров, и решительно поставил вопрос о немедленном запрещении князьям нападать друг на друга. После долгих споров с помощью церкви Мономаху удалось провести это решение, которое подписали все князья.

При этом Мономах продолжал внимательно следить и за налетами подросших молодцев половецких, то и дело устраивавших набеги на далекие от центра городки и веси, и тут же во главе единой дружины налетал на половецкие станы и коши. При этом он стремился не столько наказывать лихую молодежь, сколько громить половецких ханов в назидание за эти набеги. Побежденных Мономах не казнил, как было принято в те времена, а старался с почетом принимать их и женить на молодых вдовушках, мужей которых они погубили.

За эти воинские и мирные дела половецкие ханы и преподнесли ему знаменитую шапку Мономаха. Князь Владимир надевал ее во всех торжественных случаях, и вплоть до начала Средневековья ею короновали на Великое княжение всех русских владык.

Отметим и еще один — огромный по своему значению — труд князя Мономаха. Это его знаменитое «Поучение детям». Написано оно образным языком, легко и свободно. В нем великий князь Мономах выступает и в качестве первого светского писателя в нашей истории.

Вот примеры из этого сочинения:

Слабого не обижай, бессильного защити, больному помоги, голодного накорми.

Напоите и накормите нищего, более всего чтите гостя, будь то простолюдин или знатный.

Больного навестите, покойника проводите.

Прощай обиды, что тебе нанесли, но никому не позволяй обижать вдову или бедняка.

Сам твори суд в своей земле.

Лжи остерегайтесь, блуда и пьянства.

В походах оружие с себя не снимайте.

Слово, тобою данное, всегда исполняй, чего бы это ни стоило. Даже жизни собственной, ибо честь выше смерти.