Владимир и Суздаль

Тамерлан, стремительно продвигавшийся к Москве, сжигая русские города и села, убивая невинных людей, в тот день, когда из Владимира вынесли чудотворную икону, вдруг остановил свое войско в нескольких сотнях верст от Москвы.

Две недели Тамерлановы воины стояли лагерем на одном месте. 26 августа 1395 г., в день внесения Владимирской иконы Божией Матери в Москву, завоеватель вдруг свернул лагерь. Он отправился вниз по течению Дона, обрушив всю силу своего войска, всю нерастраченную жестокость на Азов, обратив город в пепел и уничтожив всех христиан. Далее Тамерлан до основания разрушил город Астрахань и сжег Сарай. Только потом великий завоеватель удалился к границам своей империи. Русские не сомневались, что именно чудотворная икона помогла им предотвратить страшное бедствие.

На месте встречи иконы впоследствии был возведен Сретенский монастырь, а Православная церковь с тех пор отмечает 26 августа как большой праздник Сретения Богоматери.

Сретение чудотворной Владимирской иконы Пресвятой Богородицы на Кучковом Поле

По свидетельству летописца, во время праздника Успения Богородицы южные и северные Златые врата Успенского собора открывались, а между ними на «чудных вервях» развешивались всевозможные покровы и драгоценные облачения из соборной ризницы, образуя своеобразный коридор. По этому коридору шел поток паломников и местных прихожан на поклон чудотворной иконе.

В начале XV в. для иконы был сделан замечательный сканый оклад с двенадцатью барельефными клеймами, выполнили его по заказу митрополита Фотия (возглавлял русскую церковь в 1408–1431 гг.). Среди многофигурных живописных групп плоского рельефа местами видны выпуклые лица с неестественно вытаращенными глазами. Это указывает на сходство оклада с восточными памятниками прикладного искусства, а миниатюрность пропорций, склонность к плоскостности и линейности – с романскими памятниками. Оклад относительно прост в моделировке, сохраняя при этом уникальную двойственность стиля.

Дмитриевский собор

Годы княжения Всеволода Большое Гнездо характеризуются всплеском народных волнений. Чтобы обезопасить себя и своих приближенных, великий князь приказал возвести в южной части Владимира каменную стену вокруг княжеских палат, создав детинец.

Именно на территории детинца был заложен дворцовый храм – Дмитриевский собор, который должен был олицетворять силу и могущество владимирского князя. Собор отделывался особенно тщательно: белокаменные стены покрывались ажурной резьбой, а стены внутри собора – живописными фресками.

Владимир. Дмитриевский собор

Успенский и Дмитриевский соборы стоят почти рядом друг с другом, на протяжении столетий восхищая людей своей красотой и величием. За восемь столетий Дмитриевский собор пережил многое: пожары, обветшание и перестройки.

Как уже говорилось, Дмитриевский собор был задуман как княжеский храм и оставался таким еще при Иване Грозном (1530–1584). В XVIII в. Дмитриевский собор уже считали обветшавшим и бесприходным. В 1810 г. с него сняли колокола, лишив собственного колокольного звона. Лишь при реставрации 1834–1847 гг., после посещения собора императором Николаем I (1796–1855) в 1834 г. в облике собора произошли серьезные изменения. Император приказал вернуть древнему сооружению его первоначальный вид, и все пристройки и галереи, возведенные при Иване Грозном, были разрушены.

В 1847 г. реставраторы расчистили стены собора и под хорами обнаружили древние фрески. Кроме того, для храма был выполнен новый иконостас, уровень пола понижен до первоначального, окрашены наружные стены, а вокруг храма установлена чугунная решетка.

Угрожающие размеры приняло разрушение собора, начавшееся в 1930‑е гг. Его удалось остановить в результате реставрации, проведенной в 1940–1953 гг. Стены собора были укреплены железобетонными и металлическими конструкциями.

Новый этап реставрационных работ был начат в 1974 г., но и теперь существует еще немало проблем, связанных с сохранением уникального памятника для грядущих поколений.

Долгое время исследователи выясняли происхождение строительных традиций, на которых основывалось мастерство русских зодчих в XII в. Они пришли на Русь через Галич из Малопольши и соединились с мастерством строителей, приглашенных Андреем Боголюбским через Фридриха Барбароссу.

Интерьер Дмитриевского собора, общий вид от западного входа на восток

Даже при условии постоянного обновления состава артели в 1150–1190 гг. поразительная последовательность формирования художественных и композиционных приемов позволяет утверждать о существовании настоящей архитектурной школы рядом со ставшей уже традиционной русской скульптурной школой.

Время постройки собора специалисты приблизительно относят к 1194–1197 гг. Храм был посвящен святому великомученику Дмитрию Солунскому. В год окончания строительства собора из Фессалоник была доставлена драгоценная реликвия – икона Дмитрия Солунского, ставшая храмовым образом этого собора.

Образ Дмитрия Солунского