Византийская кунсткамера. Неортодоксальные факты из жизни самой православной империи

Попытка изготовить крылья и планировать в воздухе была зафиксирована в 1162 году. Живший в Константинополе араб объявил, что он слетит с башни, которая стояла над стартовыми воротами ипподрома. Сначала он показался всем шарлатаном, но когда его увидели, то поняли, что это изобретатель. «Он стоял на решетке башни, одетый в широкое одеяние до пят. Оно было белого цвета, а поставленные по кругу дуги делали эту одежду складчатой. Замысел агарянина состоял в том, чтобы полететь на этом плаще как на парусе, поймав ветер его складками. Итак, все глаза были устремлены на него, зрители смеялись и постоянно кричали ему: “Лети! Доколе, сарацин, ты будешь держать в напряжении наши души, ловя с башни ветер?” Император, послав, попытался помешать этой попытке… Но тот, часто хлопая по воздуху и выясняя ветер, томил ожидания зрителей, часто взмахивая руками и пользуясь им как крыльями… Когда же он решил, что настал удобный момент, то прыгнул с башни подобно птице… но полетел вниз не легко, а как тяжелое тело, и, упав наконец, испустил дух, переломав себе икры, руки и все кости в теле» (Никита Хониат. История 119–120). Аналогичная попытка была предпринята на Эйфелевой башне в 1912 году, с тем же результатом. Об этом был снят фильм, который можно посмотреть в Интернете.

Глава VIII. Война — любыми средствами

Отношение к войне

«Предпочитать всему прочему мир… и воздерживаться от войн» (Лев VI. Тактика 2, 30).

* * *

Знаменитая фраза «Если хочешь мира, готовься к войне» чуть ли не впервые засвидетельствована в латинском военном руководстве «De re militari» Вегеция (3, пролог; начало V века). Этот труд читали в Константинополе в 450 году н. э. и, по-видимому, перевели на греческий язык. Кардинал Виссарион (XV век) в «Похвале Трапезунту», своему родному городу, также писал, что «больше всех наслаждается миром тот, кто лучше всего подготовлен к войне» (127).

* * *

Православная Церковь мало говорила о войне. Самой авторитетной ее декларацией было двусмысленное утверждение Василия Великого: «Убийства на войне наши отцы, как мне кажется, не считали убийствами, даруя прощение тем, кто защищал чистоту и благочестие. Возможно, было бы неплохо посоветовать тем, чьи руки не чисты, воздерживаться только три года от причастия» (Письмо 188, 13).

* * *

Несколько воинов на судне, грозившем вот-вот утонуть в бурю, вынули мечи и приготовились покончить с собой, прежде чем оно пойдет ко дну. Присутствовавший при этом епископ-философ Синесий сказал, что они считают это более почетным способом умереть, чем утонуть, «и я утвердил их в этом решении» (Письма 5).

Оружие

Византийское государство законодательно монополизировало производство оружия (см., например: Юстиниан I. Новеллы 85). Продажа оружия варварам была запрещена, а частным гражданам не разрешалось носить или использовать оружие. Топоры для домашнего использования и ножики под этот запрет не подпадали, а дубинки, очевидно, не регулировались. Император Лев VI (886–912) хотел, чтобы все жители провинциальных деревень и городов имели лук (Тактика 20, 81). Но в мирных условиях даже воины могли носить лишь меч (Прокопий Кесарийский. Войны 4, 28, 7–8). Иногда до нас доносятся жалобы на то, что люди не могли изготовить или использовать оружие для самообороны против варваров (например, Синесий Киренский. Письма 107; 405 год). Позиция государства заключалась в том, что это работа военных, на содержание которых граждане платят налоги (Приск Панийский. История 11).

* * *

В 528 году гунны вторглись на Балканы и разбили римских военачальников Константиола, Годилу и Аскума. Гунны настигли их в погоне, стащили с коней и взяли в плен. Но Годила воспользовался своим мечом, чтобы перерезать веревку и убежать (Иоанн Малала. Хроника 18, 21).

* * *

В 545 году некие проимперски настроенные заговорщики планировали убить мятежника Гонтария, который захватил провинцию в Северной Африке. Когда тот пригласил их на пир в свой дворец в Карфагене, один из заговорщиков, Артасирий (Арташир), придумал следующее: он разрезал несколько стрел пополам и обвязал их вокруг своего левого предплечья, а затем натянул сверху рукав своей туники. Он поразил Гонтария в бок, а когда телохранитель замахнулся на него мечом, Артасирий отразил этот удар стрелами, обернутыми вокруг руки, сумев убить и стражника (Прокопий Кесарийский. О войнах 4, 28).

* * *

Пресвитер Фемел, когда сарацины напали на его деревню, бросился на них с билом-симантроном — большой деревянной доской, которая использовалась как колокол; нескольких он убил, а остальных прогнал. Но его епископ не простил ему этого кровопролития, и поэтому он бежал к арабам, принял ислам и возглавлял набеги на империю (Иоанн Скилица. Обозрений истории 240).

Раны