Вера и Деятельное Мышление

В синагоге города Антиохии Писидийской Апостол Павел говорил о законе и вере и том, что мы оправдываемся Иисусом Христом: “Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий” [Деян. 13, 38–39].

Апостол Павел пишет Галатам, что оправдывающие себя законом отпали от благодати, а верующие в Иисуса Христа знают и ждут праведности от веры, поскольку деятельное мышление от духа. Вера должна действовать любовью, то есть человек должен постоянно хранить в своей памяти и уме любовь, это будет благоприятствовать к исполнению первой заповеди о любви к Богу и к людям: “Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью” [Гал. 5, 4–6]. Хранение, памятование о любви, исполнение первой заповеди о любви, несмотря на текущую жизненную ситуацию, – это делание на всю жизнь человека.

В античной философии того времени было понимание того, что человек познает истину своим мышлением, поэтому язычникам в чем-то было намного проще уверовать в Иисуса Христа, чем еврейскому народу. Как сказано в притче о сеятеле [Мф. 13, 1–8], людям надо уразуметь, хранить и исполнять слова из проповеданного им Евангелия и не подавлять слова житейскими заботами. При этом уверовавшие язычники могли жить “вне ветхозаветного закона”. Еврею, чтобы стать христианином, надо было признать Иисуса Христа обещанным Мессией, согласиться, что трактовки закона – это только важнейшие знания, а не являются истинами в последней инстанции, смириться с отторжением закона бывшими язычниками, а значит принять наступающие изменения всего уклада жизни. О происходящих событиях в жизни еврейского народа Апостол Павел приводит такие слова Святого пророка Моисея[36] к евреям: “Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным” [Рим. 10, 19]. Апостола Павла за проповедь прогоняли, ругали, били (вплоть до убийства), но и веровали в Иисуса Христа. Апостол Павел в послании к Коринфянам пишет о части своих злоключений: “Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе” [2 Кор. 11, 23–27].