Ведун

Спустя двадцать минут, свежие и бодрые, в чистой одежде, надраенных сапогах и при оружии, мы с витязем вновь покинули наше временное жилище и отправились в общую столовую, которая находилась под длинным навесом между тремя казармами. Присели, естественно, с воинами, и приступили к поглощению пищи.

На завтрак была приправленная коровьим маслом вареная гречка, жареная селедка, еще теплый черный хлебушек, вишневый взвар и сморщенные прошлогодние яблоки. Все хорошо, вкусно и сытно, хотя мне бы хотелось кофе или чая, к которым я привык в своем родном времени. Но это удовольствие не из дешевых, ибо товар заморский и чрезвычайно редкий [19], а я пока не в том положении, чтобы перебирать еду-питье и делать заказ на отдельное меню, и по этой причине не возмущаюсь.

После завтрака мы с Сивером расстались. Витязь Триглава уходит в город, где в храме своего бога он ежедневно производит набор лихих и отчаянных рубак-наемников, которые ближе к осени отправятся в земли поморян, так сказать, для организации народно-освободительного движения и свержения Вартислава Грифина. Ну, а у меня до обеда теория и общение с самыми культурными и образованными представителями руянского общества.

Сивер ушел, а я направился в находящуюся рядом с храмом школу, где проходят обучение три десятка мальчишек в возрасте от девяти до тринадцати лет. Все они из знатных ранских семей, которые составляют гражданскую элиту этого племени и, совершенно понятно, что с ними занимаются самые лучшие учителя-наставники, которых здесь называют боянами. По сути бояны сказители и хранители народной мудрости. И после общения с ними я могу сказать, что люди они серьезные, так как каждый такой сказитель повидал жизнь и является знатоком в какой-то определенной области человеческих познаний. Один историк. Другой философ. Третий эзотерик. Четвертый тяготеет к механике и точным наукам. Пятый прирожденный целитель. Ну, а шестой знатный географ и прекрасно разбирается в картах, на некоторых из которых, между прочим, даже Северная Америка имеется, вот только отмечена она как Винланд.

Всего боянов в храме Святовида девять человек, а когда-то было почти четыре десятка, и вот они-то мной пока и занимаются. Вчера, например, я долго беседовал с Ярославом Мазуром, выходцем из Польши, которого интересовало местоположение Южной Америки, Австралии и других, пока еще неизвестных мировой общественности, географических точек. Позавчера общался с Ирьяном Копылко, коего весьма занимали перспективы развития огнестрельного оружия. А сегодня со мной будет заниматься Бранко Ростич, надо отметить, весьма примечательный человек с непростой судьбой.

Этому бояну пятьдесят лет. В прошлом он был превосходным воином, имел собственный кораблик и верных товарищей, которые шли за ним в бой, и все у него было относительно неплохо. Однако двадцать лет назад ему крупно не повезло. Невдалеке от острова Фальстер его лодья столкнулась с большим датским драккаром, на борту которого находился тогдашний шведский конунг Магнус Сильный. Уйти не получилось, и венеды приняли неравный бой. Полсотни варягов против полутора сотен викингов-гвардейцев. Расклад паршивый и исход боя был очевиден, однако славяне не сдались. Они пошли на сближение, подожгли свою лодью и сами атаковали вражеский драккар. Бились венеды яростно и красиво, настолько, что датчане про это даже вису [20]сложили. Но, в конце концов, все морские волки с Руяна погибли. Все, за исключением вождя, который потерял много крови, получил десяток ран и был контужен ударом палицы по шелому, однако выжил и оказался в плену, где много претерпел от данов пока его не обменяли на захваченного венедами ярла.

По возвращении на родной остров, искалеченный Бранко Ростич с огромным трудом, превозмогая боли, пришел (хотя правильней будет сказать, что приковылял) в святилище Святовида. Здесь он преподнес богу благодарственную жертву — черного ягненка, посидел, подумал о своей жизни и, решив, что идти ему больше некуда, остался при храме. Остался и правильно сделал, так как благодаря местным целителям здоровье его резко улучшилось и вот уже пятнадцать годков Бранко учит молодежь, и время от времени, по слову Векомира, совершает кратковременные путешествия в Новгород, где у него есть побратим, который заседает в Совете Господ. Короче говоря, интересный человек, с которым мне нравится общаться больше чем с другими храмовыми наставниками. Почему? Думал над этим и пришел к выводу, что мне импонирует то, что, несмотря на тяжелые травмы и инвалидность он не сломался, продолжает жить, приносить посильную помощь своему племени и сохраняет здравый рассудок. Опять же мы с ним похожи по складу ума и по характеру, любим конкретику и четко понимаем к чему должны стремиться, а коли так, то наши разговоры всегда идут в одном направлении, которое обозначается просто и ясно: «Как сделать так, чтобы „нашим“ было хорошо. Ну, а „чужакам“, которые желают нам зла, конечно же, плохо?»

Вот такие вот они люди — славянские бояны, среди которых лично я выделяю Бранко Ростича.