Вариации на тему любви и милости

Попечение святых распространялось и на растения, которые тоже являются созданиями Божиими: своим разнообразием они отражают Его всемогущество, красотой – Его величие, пользой – Промысл, целительной силой – милосердие. Святой Силуан Афонский в этом контексте отмечает: «Дух Божий учит душу любить всё живое, так что и зеленого листа на дереве она не хочет повредить, и цветка полевого не хочет потоптать. Так Дух Божий научает любви ко всем, и душа сострадает всякому существу».[601]

Святые оказываются единым целым со всеми людьми, страдают со страждущими и радуются с радующимися, они чувствуют себя единым целым и со всеми другими Божиими созданиями, радуются, видя, как животные бессознательно прославляют Бога, стенают, видя, как они страдают из-за печальной судьбы падшей природы, по вине человека подверженной тлению, а также молятся о том, чтобы животные стали частью обновления мира, которое будет совершено Христом в конце времен.

Преподобный Макарий Великий: Святые горят любовью Духа к человечеству

Текст

Сподобившиеся стать чадами Божиими и родиться свыше от Духа Святого, имея в себе просвещающего и упокоевающего их Христа, многообразными и различными способами бывают путеводимы Духом, и благодать невидимо действует в их сердце при духовном упокоении. <...> Но иногда как бы плачут и сетуют о роде человеческом и, молясь за целого Адама, проливают слезы и плачут, воспламеняемые духовной любовью к человечеству. Иногда такой радостью и любовью разжигает их дух, что, если бы можно было, вместили бы всякого человека в сердце своем, не отличая злого от доброго.[602]

Комментарий

Рожденные свыше, духовно, в Церкви; получившие в крещении через Духа Святого благодать для обновления во Христе, то есть чтобы умертвить ветхого человека и дать жизнь новому, чтобы больше не быть чадами плоти, из-за нее находящимися во власти Адамова греха, но стать чадами Божиими по усыновлению; приобщившиеся к этой благодати через исполнение Божественных заповедей, постепенно уподобляясь Христу и, соответственно, благодаря этому приобретая мир, воцаряющийся от бесстрастия и надприродного просвещения духовного знания, которое стало возможным через внутреннее очищение, – мы, как говорит святой Макарий Великий, теперь движимы не собственной энергией, а действием Духа Святого. Через эту действующую в нас благодать Святого Духа мы начинаем относиться к ближним так же, как к ним относится Бог.

Тот, в ком живет Христос, по благодати Святого Духа проявляет к людям такое же милосердие, что и Он, Который, сделавшись человеком, отверг подобающие Ему по Божеству достоинства и по любви смирился настолько, что принял на Себя человеческую плоть. Он принес себя в жертву, добровольно пострадав и умерев за всех людей. Христос, Который по Своем воскресении вознесся на Небо, по сей день проявляет ко всем совершенное снисхождение, сострадая каждому в его скорбях.

Святые по благодати Святого Духа уподобляются Христу, молятся обо всем роде человеческом (который святой Макарий, как и другие святые отцы, называет целым Адамом) и по своей безграничной любви (которая есть Дух Святой, действующий в них) способны вместить его в себе. Они больше не проводят различий между людьми и никого не исключают, но желают, подобно Христу, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4); ради этого они готовы пожертвовать собой и разделить человеческую боль, покаяться за них и изо всех сил молиться о них.

Преподобный Симеон Новый Богослов: Лучше страдать в адских муках вместе с ближним, чем спастись без него

Текст

Знаю и другого человека, который настолько радовался добродетелям и подвигам других, столь близко к сердцу принимал их успехи, словно не им, а ему надлежало получить награду за труды. А о тех, кто согрешал словом или делом и оставался неисправленным, он так скорбел и стенал, что казалось, будто и вправду он один должен будет ответить за всех них и предан будет геенне. Еще знаю одного, который так ревнует и заботится о спасении своих братьев, что часто со слезами от всей души молится человеколюбивому Богу либо спасти их, либо вместе с ними осудить и его, совершенно не желая одному быть спасенным, подражая в этом Самому Господу и Моисею. Святой любовью духовно соединившись с братьями во Святом Духе, он и в Царство Небесное не желает войти, только бы не разлучиться с ними.[603]

Комментарий