В церкви

В церкви верующие обретают силу, позволяющую выдерживать все житейские бури, не ожесточаясь при этом. Посещение церкви помогает человеку не отчаяться, не впасть в уныние или депрессию. Человек меньше беспокоится, уповая на защиту Божию в своей жизни. Он верит, что Бог будет хранить его на всех путях от бед и напастей. Он вверяет свою жизнь Богу и обретает покой. Помимо душевного покоя, посещение церкви, соприкосновение с божественным дает верующим чувство радости, душевного подъема. Общение с Богом в церкви происходит не только через молитву, но также через проповедь, прославление Бога в пении и участие в таинствах.

Благочестие и церковный этикет

Этикетом называют свод правил поведения, которые приняты в определенном социальном круге, например придворный этикет, дипломатический, воинский и т. д. Церковным этикетом называют не столько правила, сколько само поведение верующего человека. Это поведение присуще ему не только в стенах церкви, но и в повседневной жизни. Оно отражает его жизненную позицию, отношение к людям, воспитанное верой в Бога, почитанием Его святых законов и общением с другими христианами.

Раньше подобное нравственное воспитание русский человек получал с детства. В школах преподавался Закон Божий, по воскресеньям все семьи посещали богослужения, вне стен храма они также постоянно совершали молитвы.

В русских семьях старались соблюдать передаваемые из поколения в поколение национальные традиции, обычаи и установления, руководствовались святыми преданиями и т. п. В результате естественным было особое поведение, соответствующее основам христианской нравственности. Это и был церковный этикет. Он отражал религиозную жизнь верующего человека, связанную с почитанием Бога и благочестием.

«Христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и по окончании всякого дела»

(Закон Божий).

В годы безбожия в России многие религиозные традиции и правила были упразднены и забыты в народе. Поэтому в настоящее время человеку бывает очень трудно возвращаться к тем нормам поведения, которые соответствуют Евангелию. Последовавшая после перестройки так называемая свобода открыла двери для всякий нечисти. На телевидении пропагандируются моральные и нравственные нормы, противоречащие христианству. Художественные и мультипликационные фильмы полны насилия, учат мстить за себя, на зло отвечать троекратным злом, не хранить верность в супружестве, разводиться, иметь добрачные интимные связи и т. д.

Все это лишь малая толика того, что не согласуется со Святым Писанием, призывающим не гордиться, служить другим, не мстить за себя, не воздавать злом за зло и не прелюбодействовать, но «уметь сохранять свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4: 4).

Чистое, животворящее Слово Божие, учащее истинному благочестию, сегодня, увы, не востребовано.

И вполне правомочно задаться вопросом, для чего нужна церковная этика, зачем нужно вести себя по Библейским принципам, разве они не устарели? Разве они не являются путами, ограничивающими нашу свободу?

Чтобы ответить на эти вопросы, следует разобраться в том, что собой представляет благочестие, лежащее в основе церковного поведения. Согласно «Православному нравственному богословию», благочестие направлено от человека к Богу. В посланиях апостолов говорится о том, что христианин должен упражняться в благочестии («Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1 Тим. 4: 7)) и преуспевать в нем, при этом не отступая от духовной основы, то есть благочестие должно быть следствием отношений верующего человека с Богом. Без этого благочестие является пустым.

Церковный этикет, в отличие от благочестия, касается отношений верующих с другими людьми, особенно с христианами, которые в свою очередь общаются с Богом. Таким образом, церковный этикет не является простым исполнением установленных церковью норм и правил, но имеет под собой духовную основу, так как именно Богом определены правила поведения в церкви. Духовное христианское учение определяет, как следует верующим относиться друг к другу и другим людям. По соответствующему поведению распознается человек верующий или неверующий.

Конечно, поведение может быть и формальным, демонстрируемым только в храме и не являющимся нормой в повседневной жизни. Между тем совершенно невозможно быть верующим в сердце и вести себя неподобающим образом на людях. Внутреннее состояние человека определяет его поведение.