В поисках темного Логоса

^[353]     Леви-Стросс. К. Мифологики. 4 т. М.: ИД «Флюид», 2006–2007.

^[354]     Башляр Г. Грезы о воздухе М.: Издательство гуманитарной литературы, 1999; Он же. Вода и грезы. М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998; Он же. Психоанализ огня. Психоанализ огня. М.: Прогресс, 1993.; Он же. Земля и грезы о покое. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2001; Он же. Земля и грезы воли. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2000.

^[355]     В беседе «О поэзии Ницше» Головин говорит, ссылаясь на Ф. Отто: «…вся беда антич-ников, в свое время накинувшихся на Ницше, и вообще всех европейских мифологов, в том, что они сами не верят в богов… поэтому они, собственно, и не в праве о них писать. Ничего, кроме атеистических книжонок на эту тему, у них не получится. Это дей-ствительно важное обвинение, поскольку почти все известные нам книги по мифологии (египетской, греческой, тюркской) написаны людьми, которые не верят в богов».Из контекста явно следует, что сам Головин к таким людям не относится.

^[356]     Головин Е. Дионисийские разнообразия // Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). С. 233.

^[357]     Головин Е. Диана // Головин Е.В. Приближение к Снежной Королеве. С. 83.

^[358]     Там же.

^[359]     Головин Е.В. Хаос и Афродита / Головин Е.В. Мифомания. С. 289–290.

^[360]     Головин Е.В.. Медуза Cianea Floris // Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). С. 109.

^[361]     Там же. С. 128.

^[362]     Головин Е.В. Хаос и Афродита. С. 296.

^[363]     Там же. С. 293.

^[364]     Heidegger M. Der Ursprung des Kunstwerkes // Heidegger M. Holzwege. Frankfurt a.M.: Klostermann, 1963.

^[365]     Op. cit.

^[366]     Фридрих Г. Структура современной лирики: От Бодлера до середины двадцатого столетия / Пер. с нем. и коммент. Е. В. Головина. М.: Языки славянских культур, 2010.

^[367]     Головин Е. Новая лирика. Мера и путь вопроса // Фридрих Г. Структура современной лирики.

^[368]     Там же.

^[369]     Там же.

^[370]     Там же.

^[371]     Там же.

^[372]     Дугин А.Г. Радикальный Субъект и его дубль. М.: Евразийское движение, 2009.

^[373]     Heidegger M. Holzwege. Op. cit.

^[374]     Генон Р. Кризис современного мира. М.: Арктогея, 1991.

^[375]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie (Vom Eraignis). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2003.

^[376]     Heidegger M. Sein und Zeit (1927). Tubingen: Max Niemeyer Verlag, 2006.

^[377]     Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия другого Начала.

^[378]     Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия Другого Начала.

^[379]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 27.

^[380]     Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия другого Начала.

^[381]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 78–80.

^[382]     «Умолчание проистекает из бытийного истока самого языка». Ibidem. S. 79.

^[383]     См. также: The Later Heidegger and Theology. Edited by James M. Robinson and John B. Cobb, Jr. New York: Harper & Row, 1963.

^[384]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 43.

^[385]     Ibidem. S. 90–91.

^[386]     Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия другого Начала.

^[387]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 139.

^[388]     Ibidem. S. 397.

^[389]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 120.

^[390]     Ibidem. S. 263.

^[391]     Ibidem. S. 140–141.

^[392]     Ibidem. S. 141.

^[393]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 171.

^[394]     Ibidem. S. 185.

^[395]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 228–229.

^[396]     Ibidem. S. 237.

^[397]     Ibidem. S. 239.

^[398]     «Яко Ты Господь вышний над всею землею, зело превознеслся еси над всеми боги» (Пс. 96:9). «Бог ста в сонме богов, посреде же боги разсудит». (Пс. 81:1)

^[399]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 244.

^[400]     Ibidem. S. 224.

^[401]     Это выражение состоит из трех слов Zeit, время, Spiel, игра и Raum, пространство. При этом составное слово Spielraum означает «пространство для маневра», «сцена», а Zeitraum — «промежуток времени». Эти три корня могут поэтому собираться различно: например, «время на сцене» или «сцена для времени»; еще — «время, выделенное для игры», «акт»; наконец, «акт, разыгрываемый на сцене». На русский язык это вообще невозможно никак перевести, чтобы передать немецкую игру слов хотя бы в самом общем приближении.

^[402]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 245.

^[403]     Ibidem. S. 249.

^[404]     Хайдеггер в 1930-е годы поддерживал тесные связи с японскими философами, глубоко знакомыми с дзэн-буддизмом. Так его учеником был один из главных представителей Киотской школы Кэйдзи Ниситани, который неоднократно посещал Хайдеггера у него дома и обстоятельно информировал его о философии дзэн-буддизма.