В поисках рая и ада

В свой смертный час человек испытывает сильный страх. Поэтому он невольно таким образом истолковывает возникающие у него смутные ощущения, чтобы преодолеть его. Этим и объясняется то, что он видит лица родных, друзей, слышит их ласковые, ободряющие слова. Ведь человек, мучимый жаждой, принимает за воду любую блестящую поверхность. Тот же механизм срабатывает и при возникновении видений в состоянии, близком к клинической смерти. Одним словом, человек видит то, на что надеется, что более всего хочет видеть.

Как видим, галлюцинации и видения, возникающие на пороге жизни и смерти, ни в коей мере не свидетельствуют о существовании загробного мира. Исследователи вскрыли вполне естественный физиологический и психологический механизм этих феноменов. Новые исследования в этой области помогут разобраться и в других аспектах данного явления.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы рассмотрели различные представления о загробном мире. Ничего богооткровенного или богодухновенного мы в них не нашли. Так же, как и религия в целом, концепция рая и ада сформировалась в результате фантастического отражения в сознании человека тех природных и социальных сил, которые долгое время господствовали над ним. Концепция рая и ада в классово-эксплуататорском обществе выполняла функцию примирения трудящихся с господствующими социальными порядками, утешала их обещанием иллюзорной награды на том свете за земные страдания.

Могут сказать — атеисты отнимают у человека надежду, веру в лучшую, загробную жизнь. Пусть это иллюзия, но она помогает человеку жить, она нужна обществу, так как будущее воздаяние или угроза адских мук заставляют людей соблюдать необходимые общественные… (часть исходного текста утрачена)

Зададим встречный вопрос… (часть исходного текста утрачена)…религия от совершения преступления… (часть исходного текста утрачена)…нравственного поведения? Разумеется… (часть исходного текста утрачена)…отрицать это нельзя. Многие верующие соблюдали нормы нравственности, считая, что они установлены богом. И все же можно привести примеры, когда именно религиозные установления толкали людей на преступления. Крестоносцы грабили земли мусульман, беспощадно убивали мирных жителей, и при этом считалось, что, чем больше неверных убил крестоносец, тем более обеспечена ему дорога в рай. В свою очередь мусульмане считали, что священная война против гяуров (нечестивцев) — тоже прямая дорога в рай.

Но главное возражение против идеи рая и ада состоит в том, что она примиряла и примиряет верующих с несовершенством реальной жизни. Задача же состоит в том, чтобы переустраивать ее ко благу людей.

К. Маркс писал, что религиозное отражение действительного мира «может вообще исчезнуть лишь тогда, когда отношения практической повседневной жизни людей будут выражаться в прозрачных и разумных связях их между собой и с природой. Строй общественного жизненного процесса, т. е. материального процесса производства, сбросит с себя мистическое, туманное покрывало лишь тогда, когда он станет продуктом свободного общественного союза людей и будет находиться под их сознательным планомерным контролем»[60].

Человеку, поставившему под свой сознательный контроль природные и социальные силы, не нужно будет иллюзорное утешение.

Информация об издании

Чертихин В. Е.

Ч-50

В поисках рая и ада. — М.: Политиздат, 1980. — 88 с., ил. — (Беседы о мире и человеке).

Вера в посмертное существование души человека, надежда на загробное воздаяние за тяготы земной жизни, страх перед муками ада присущи религиозному сознанию и буддистов, и христиан, и мусульман. Но как возникли эти представления, какую реальную социальную и психологическую функцию они выполняют?

В книге кандидата философских наук В. Е. Чертихина приведен большой этнографический и исторический материал, который позволит читателю проследить долгую историю формирования представлений о рае и аде в различных религиях, узнать о той роли, которую они играли на протяжении тысячелетий в духовном одурманивании масс.

Издание рассчитано на широкие круги читателей.

© ПОЛИТИЗДАТ, 1980 г.

Владимир Елисеевич Чертихин

В поисках рая и ада

Заведующий редакцией А. В. Белов

Редактор М. М. Беляев

Младший редактор И. П. Гуров

Художник Ю. П. Шашков

Художественный редактор В. А. Тогобицкий

Технический редактор Н. П. Межерицкая

ИБ № 2351

Сдано в набор 23.11.79. Подписано в печать 29.02.80. А00024. Формат 70×108¹/₃₂. Бумага типографская № 2. Гарнитура «Журнальная рубленая». Печать высокая. Условн. печ. л. 3,85. Учетно-изд. л 3,73. Тираж 200 тыс. экз. Заказ № 4497.

Цена 15 коп.

Политиздат, 125811, ГСП, Москва, А-47, Миусская пл., 7.

Ордена Ленина типография «Красный пролетарий», Москва, Краснопролетарская, 16.