В поисках исторического Иисуса

В результате Анна родила Марию. Она была отдана в храм в возрасте трех лет и передана в подчинение священника⁵. Она оставалась там, пока ей не исполнилось двенадцать лет. Иисус родился у Марии, когда ей было четырнадцать лет⁶. Мария также родила и других детей, которые считались братьями и сестрами Иисуса, даже при том, что его собственное отцовство имело другое происхождение⁷. Жители Назарета считали Иакова, Иосию, Иуду и Симона братьями Иисуса:

Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: «Откуда у Него это? Что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?»

Имена его сестер не приводятся. Со времени возвращения святого семейства из Египта уже никогда более не приводится существенных упоминаний об Иосифе. Также Иосиф никогда не говорит об Иисусе как о своем сыне, хотя Мария описывает

Иосифа как отца Иисуса⁸. Тем не менее, когда Иосиф лежал на смертном одре, Иисус, как считается, произнес следующие скорбные слова:

Ни один член этого тела не будет сломан, ни один волос на твоей голове не выцветет, ничто из твоего тела не погибнет — о, мой отец Иосиф!⁹

НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ

Зачатие и рождение Иисуса окружены тайной. Для христиан концепция о том, что Иисус был зачат, когда Мария была девственницей, является символом веры. Эта концепция непорочного зачатия была очень популярной во II в. н.э., став ключевым моментом доктрины церкви. Чтобы опровергнуть возражения, компиляторы исправленных евангелий обратились к интерполяциям (вставкам), и это породило путаницу.

Согласно Матфею, Мария была найдена с ребенком святого Духа перед ее браком с Иосифом. В то время как Иосиф размышлял об этом, ангел явился к нему во сне, говоря, что он не должен волноваться и взять свою жену Марию в свой дом¹⁰. Согласно Луке, архангел Гавриил пришел к Марии, чтобы сообщить ей, что святой Дух снизойдет на нее, и она родит сына".

В евангелии (или Протоевангелии) от Иакова¹² приводится определенная информация о Марии и ее браке с Иосифом. Согласно этому евангелию, Мария росла в храме, где ее посещали и кормили аггелы. Когда ей было двенадцать лет, она наблюдала явление ангела. Главный священник храма молился о ней. Ангел явился ему и сказал: «Иди и собери холостяков. Пусть они принесут посохи, и тот, на кого покажет Господь, получит ее в жены». Когда они собрались вместе, они пошли к главному священнику. Посохи были брошены в водоем, находившийся за пределами храма. Когда посох Иосифа всплыл, прилетел голубь и сел около него. Так Иосиф был избран божественным знаком. В результате Иосиф взял Марию в свой дом¹³.

Теория непорочного зачатия, излагаемая Матфеем и Лукой, не находит подтверждения у Марка, Иоанна или в апостольских посланиях. Возможно, под непорочным зачатием оба евангелия могли подразумевать чудесное рождение в более простых терминах. В религиозной мифологии возможны все виды чудес. Стоит отметить, что в более древние времена египтяне считали фараона Богом, а шумеры и ассирийцы считали царя сыном Бога. Некоторые шумерские мифы говорят нам о богах, которые спускались на землю для оплодотворения женщин, а затем возвращались к звездам.

Возможно, мы разрешили бы вопрос традиции божественного рождения, если бы цензоры Рима не уничтожили рукописи древних мистических культов, а более поздние христианские компиляторы не отвергли бы остальные рукописи при создании Нового Завета. В книге Еноха, например, приводятся имена ангелов, которые совокуплялись с девственницами земли¹⁴.

ВЕРСИЯ ЕССЕЕВ

В отношении непорочного зачатия у меня были долгие и плодотворные дискуссии с друзьями-христианами. Как Иисус мог быть рожден иным способом, и почему ради него необходимо было обойти естественные законы природы? Возможно, ранние компиляторы евангелий соткали эти тайны вокруг личности Иисуса Христа, чтобы прославить его. Именно во время этих дискуссий мой друг посоветовал мне изучить работы ессеев, известные как рукописи Мертвого моря.