В поисках души нетленной. Фрагменты работ

Душа в Природе, психическая сущность, раскрытие которой является первым шагом к нашему духовному преображению, и есть именно то, благодаря чему возможна наша жизнь в природе как индивидуальных существ, хотя поначалу она полностью скрыта от нас. Все остальные составляющие человеческого существа не только претерпевают различные изменения, но и подвержены разрушению. Но психическая сущность в нас не разрушается и практически не меняется. Она содержит в себе все основные заложенные возможности нашей воплощенной жизни, но не сводится к ним; она не ограничена тем, что воплощает в себе, не связана несовершенными проявленными формами бытия, не омрачается и не затрагивается никакой нечистотой, недостатками и изъянами внешней человеческой природы. Психическое – это извечно чистое божественное пламя, и ничто, никакой наш опыт не может омрачить его чистоту или погасить этот огонь. Это совершенная духовная сияющая и незапятнанная субстанция прямо и непосредственно воспринимает истину бытия и истину природы; ей присуще глубокое осознание истины, добра и красоты, потому что истина, добро и красота есть суть и главное свойство ее природы. Психическое также осознает все, что противоречит его сущности, что не соответствует и отклоняется от его природы, любые проявления лжи, зла и скверны, при этом оно не затрагивается и не подвергается воздействию со стороны своих противоположностей, столь пагубно и разрушительно воздействующих на внешний инструментарий психического – разум, жизнь и тело. Душа, наша неизменяемая сущность, используя наш разум, витальное существо и тело в качестве своих орудий и средств приобретения опыта, зависит от уровня их развития, но превосходит их и не имеет по сути ничего общего с ними.

Если бы психическая сущность была с самого начала на поверхности человеческого существа и не скрывалась, подобно тайному владыке в уединенных покоях, то наша эволюция представляла бы собой не тяжелый уродливый и осложненный множеством помех процесс развития, а быстрое самораскрытие и проявление души; но слишком непроницаемая завеса скрывает от нас потаенный свет нашей души, огонь, горящий в тайном святилище сердца. Лишь слабые отблески этого света проникают на поверхность человеческого существа, но наш разум не видит источника света и принимает эти отблески огня души за результат своей собственной деятельности, так как прежде чем импульсы психического достигают поверхности нашего существа, они облекаются в оболочку ментальных образов и категорий. Таким образом, наш разум, не догадываясь о ценности импульсов психического и их назначении, или принимает их, или отвергает в зависимости от своей расположенности и настроения в конкретный момент. Если разум подчиняется требованиям витального эго, то у психического существа, практически, не остается возможности контролировать человеческую природу или проявить в нас хоть малую толику своей скрытой духовной сущности и присущих ей внутренних движений; или же, если разум в своих действиях чересчур склонен полагаться на ограниченный свет ментального уровня сознания и испытывает сильную привязанность к своим собственным суждениям, устремлениям и привычным ему границам знания, тогда душа опять будет хранить уединенное безмолвие, дожидаясь, пока разум достигнет более высокого уровня развития. Психическое существо в нас призвано поддерживать нашу естественную эволюцию, которая начинается с последовательного развития физического тела, витального и ментального существа; все эти три составляющие человеческого существа, чтобы обеспечить свой рост, развитие и приобретение опыта, должны жить и действовать либо по отдельности, либо все вместе, выступая в роли плохо сбалансированного союза. Душа обобщает суть всего опыта ментального, витального и физического существ, ассимилируя его для своего дальнейшего существования и эволюции в природе; но это представляет собой сложный оккультный процесс, невидимый на поверхности. На ранних стадиях эволюции материальной и витальной составляющих человеческого существа вряд ли можно говорить о сознательной душе, хотя и наблюдается определенная активность психического, но сам инструментарий и формы этой активности носят витальный и физический характер или в лучшем случае – ментальный, если интеллект достигает достаточного уровня развития. Но даже разум, если он еще довольно примитивен и развит лишь в своих внешних проявлениях, не ощущает глубокой природы психической активности. Было бы проще рассматривать человека как физическое или витальное, или ментальное существо, живущее на витальном или физическом уровне сознания, вовсе игнорируя при этом существование души: поскольку единственное определенное представление, которое мы имеем о душе, сводится к тому, что душа не умирает вместе с телом. Но что же такое душа – нам не известно, потому что, даже осознавая в редкие моменты ее присутствие, мы не чувствуем ее ярко выраженную природу и не ощущаем ее непосредственного влияния и воздействия на нашу жизнь.