В поисках души нетленной. Фрагменты работ

Существует бесчисленное множество путей подхода к Божественному и его реализации; каждый из них связан с определенным опытом, который во всех проявляется по-разному и обладает в каждом отдельном случае своей истиной, хотя и имеет под собой одну общую для всех основу. Нет смысла вдаваться в обсуждение подробностей всевозможного опыта; самое главное – это следовать своим путем искренне и добросовестно. В нашей йоге можно осознать свое психическое существо как скрытую в сердце часть Божественного; это психическое существо принимает на себя всю тяжесть садханы и обращает наше существо к Истине, к Божественному, что влечет за собой соответствующие изменения, которых я сейчас не буду касаться, в ментальном, витальном и физическом сознании, – это и есть первая трансформация. Затем мы достигаем реализации Духа, Брахмана, Божественного уже не только в сердце, но в первую очередь в области над головой, выше разума, жизни и тела, ощущая его как свободный, ничем не связанный, всепроникающий статический Дух и в то же время как динамическое и активное Божественное Существо и Силу, Ишвара-Шакти, источник проявленного космического бытия, несущий в себе все мироздание, пронизывающий и превосходящий его. Самое важное для нас – начать осознавать проявление Божественного в виде Света, Знания, Силы, Чистоты, Покоя и Ананды, которые нисходят в наше существо и постепенно заменяют своими проявлениями обычное человеческое сознание, – в этом заключается вторая трансформация. Мы осознаем также движение сознания, направленное вверх, его восхождение к супраментальному сознанию и Ананде через физический, витальный, ментальный планы бытия и сферу сверхразума. В этом нет ничего нового; в Тайттирия Упанишаде сказано, что существует пять Пуруш: физический, витальный, ментальный, Пуруша Истины (супраментальный) и Пуруша Блаженства; там также говорится, что нужно последовательно поднять свое физическое «я» – в витальное, витальное «я» – в ментальное, ментальное – в «я» Истины, «я» Истины – в «я» Блаженства и достичь, таким образом, совершенства. Но в нашей йоге мы осознаем не только этот процесс восхождения, но и нисхождение силы высшего Духа, который делает возможным нисхождение, в свою очередь, супраментального Сознания и Природы, способных подчинить своему влиянию и преобразовать нашу земную природу Неведения в природу Знания-Истины (и с помощью супраментализации – в природу Ананды) – к этому сводится третья или супраментальная трансформация. Такая последовательность может соблюдаться не всегда. Зачастую, прежде чем достигнута реализация психического существа, начинается, пусть даже в несовершенном виде, нисхождение духовных планов сознания; но раскрытие психического на начальном этапе является залогом последующего успешного и беспрепятственного нисхождения духовных уровней сознания, а окончательная или супраментальная реализация невозможна без полного завершения двух предшествующих ей трансформаций. Это в двух словах вся суть вопроса.

Шри Ауробиндо

Процесс раскрытия психического существа – необходимость садханы

В обычной жизни вряд ли можно встретить человека, хотя бы одного на миллион, способного установить пусть даже на мгновение сознательный контакт со своим психическим существом. Психическое может оказывать свое влияние изнутри настолько незаметно для вашего поверхностного сознания, что вы никогда не догадаетесь о его существовании. И в большинстве, подавляющем большинстве случаев оно как будто пребывает в сонном состоянии и бездействует.

И только с помощью садханы и очень настойчивых усилий можно достичь сознательного контакта со своим психическим существом. Конечно, бывают отдельные исключительные случаи, – но они настолько малочисленны, что вряд ли стоит принимать их во внимание, – когда психическое, полностью сформированное свободное и независимое существо осознанно воплощается на земле в человеческом теле, чтобы выполнить свою миссию. И в этом случае, даже без всякой целенаправленной садханы, психическое, обладая достаточной силой, может само установить более или менее сознательные отношения с внешней человеческой природой. Но такие случаи чрезвычайно редки и уникальны, они, можно сказать, являются тем исключением, которое подтверждает общее правило.

Практически, раскрытие и осознание психического существа всегда требует от человека настойчивых усилий. Обычно считается, что если вам удается достичь контакта со своим психическим существом после тридцати лет целенаправленной внутренней работы, то вам повезло. Некоторым удается это сделать быстрее. Но это бывает очень редко, и в подобных случаях про такого человека говорят, что он не простой смертный. Как правило, таких людей действительно можно считать более или менее божественными существами, которые в прежних своих жизнях были великими йогами или посвященными.

Мать