В эпицентре бури

почитать книжку. Дженна хочет, чтобы ей помогли с уроками. А я - всегда нежный, всегда любящий муж - хочу, чтобы Деналин всё бросила и поговорила со мной о моём

дне.

А у вас, когда “час пираньи”? Когда люди вашего мира требуют много и предлагают

мало?

У каждого начальника есть день, когда требования числом превышают результаты.

Нет ни одного делового человека, который бы не стонал под грудой дел, скапливающихся на его или её столе. Для учителя “час пираньи” часто начинается с

приходом первого ученика и заканчивается, когда уйдёт последний.

“Часы пираньи”: они есть у родителей, они знакомы начальникам, их страшатся

секретарши, они осаждают учителей, а Иисус показал нам, как успешнее всего пережить

их.

Когда тянулись руки, требовали голоса, Иисус отвечал любовью. Он поступал так

потому, что Его внутренний код обезоруживал смятение. Этот код стоит назвать: “Люди

ценны.”

* * *

Я слышу, как кто-то возражает на это утверждение: “Да, но Иисусу было легче. Он -

Бог. Он мог сделать больше, чем я могу. К тому же Он - святой.”

Верно, Иисус равен Богу, но и человеку. Но не спешите отметать всё, что Он делал.

Взгляните под другим углом на Его полный любви отклик.

14

Помните, помимо праведной силы Он, кроме того, обладал непорочным сознанием.

В тот день на тех холмах для Него не было ничего тайного; Иисусу было открыто сердце

каждого. Он знал, почему они здесь и что будут делать.(17) Матфей пишет, что Иисус “излечивал их больных.”(18) Ни некоторых больных. Ни

праведных среди больных. Ни достойных лечения среди больных. А просто “больных.”

Наверняка среди этих многих тысяч были такие, которым не стоило дарить

хорошее здоровье

Но та же святость, которая дала Иисусу силы излечивать, дала Ему способность

чувствовать. Мне интересно знать, испытывал ли Иисус искушение сказать насильнику:

“Лечить

тебя?

После

того,

что

ты

сделал?”

Или

сказать

растлителю

несовершеннолетних: “Почему Я должен восстанавливать твое здоровье?” Или изуверу:

“Проваливай отсюда, приятель, вместе со своей злобой к людям.”

А Он видел не только их прошлое, но и их будущее.

Несомненно, среди них были те, которые, возможно, употребили своё вновь

обретенное здоровье, чтобы причинять боль другим. Иисус вернул способность

говорить тем, кто потом, возможно, будет ругаться. Он дал зрение глазам, которые, возможно, будут похотливыми. Он излечивал руки, которые, возможно, убьют.

Многие из тех, кому Он вернул здоровье, возможно, никогда не сказали “спасибо”, но тем не менее Он их лечил. Многие были больше озабочены тем, чтобы стать

здоровыми, чем благостными, но Он всё равно врачевал их. Многие из тех, кто сегодня

просил хлеба, несколькими месяцами позже будут требовать Его крови, но Он и их

исцелял.

Иисус предпочёл сделать то, что мы с вами редко, если вообще когда-либо, выбираем для свершения. Он выбрал вручение даров людям, вполне осознавая, что они

могут быть использованы во зло.

Не слишком торопитесь отнести к святости Иисуса Его способность жалеть. Каждый

раз, когда Иисус врачевал, Ему приходилось смотреть и в прошлое, и в будущее, что Он, между прочим, делает до сих пор.

Вы заметили, что Господь не просит от вас доказательств, что вы будете

вкладывать своё жалование в полезные начинания? Вы заметили, что Господь не

перекрывает вам кислород, если вы неверно используете Его дар? А разве вы не рады

тому, что Господь не даёт вам именно то, за что, как помните, вы должны благодарить

Его? (Припомните, как давно вы благодарили Бога за своё плохое настроение? Я тоже не

помню. Но у меня ещё есть время.)

Благость Господа исходит от Его натуры, а не от наших достоинств.

Кто-то спросил моего товарища: “Каким библейским примером мы располагаем, чтобы помочь тем несчастным, у которых нет желания стать христианами?”

Мой друг отвечал одним словом: “Господь.”

Господь творит благость ежедневно для миллионов людей.

Что же такое знал Иисус, что позволяло Ему поступать так, как Он поступал? Какой

внутренний код предохранял спокойствие Иисуса от извержения хаоса? Он знал

ценность человека.

* * *

15

Интересная деталь - напряжение того дня читается не на лице Иисуса, а на лицах

учеников. “Отошли людей назад.” (19) - требуют они. Справедливое требование. “В

конце концов, - говорят они, - Ты учил их. Ты лечил их. Ты оказывал им услуги. А вот

теперь они хотят есть. И если Ты не отправишь их восвояси, они потребуют, чтобы Ты к

тому же и накормил их!”

Жаль, что я не мог видеть выражение на лицах учеников, когда они услышали ответ

Учителя: “Им не нужно уходить. Вы дадите им поесть.”(20) Раньше я думал, что это было риторическое заявление. Раньше я считал, что Иисус

знал, что ученики не могут накормить толпу, но тем не менее Он просил их об этом.

Раньше я полагал, это было вроде “испытания”, с целью научить их полагаться на

Бога в том, что они не умеют делать.

Больше я так не думаю.

Я всё ещё считаю, это испытанием - но испытанием не для того, чтобы показать, чего они не умеют делать, а испытанием, продемонстрировавшим их возможности. В

конце концов они только что совершили тур в достижение невозможного. Иисус просит