Читаем В деснице благодати полностью

там это стремление к осмысленности бытия, поиски своего призвания. С той же

непреложностью, с какой ребенок дышит, рано или поздно он задумается, в чем смысл

жизни.

Некоторые ищут смысл в карьере. «Мое призвание — стать дантистом».

Прекрасная профессия, но вряд ли она сама по себе может оправдать существование.

Такие люди предпочитают быть теми, «кто делает свое дело», а не теми, «кто живет

своей жизнью». Их жизнь — то, что они делают; поэтому они так много работают. Они

не дают себе продыху, потому что без работы боятся утратить свое «я».

Для других людей их «я» — это то, чем они обладают. Смысл своей жизни они

видят в новой машине, новом доме, новой одежде. Такие люди сильны в экономии и

жестко строят свой бюджет, потому что весь смысл жизни обретают в том, что

покупают.

Третьи ищут смысл жизни в продолжении рода. Живут они не своей жизнью, а

жизнью своих детей. Сущее бедствие быть их сыном или дочерью. Подросткам и так

приходится нелегко, а тут изволь быть еще и оправданием чьего-то существования.

Есть также люди, которые обращаются к спорту, развлечениям, сексу, — вы сами

таких вспомните.

Все это миражи в пустыне бессмысленности. «...Называя себя мудрыми, обезумели...» (Рим. 1:22).

Не взглянуть ли в лицо истине? Если мы не признаем Бога, мы — лишь мусор во

вселенной. В лучшем случае, мы — высокоразвитые животные. А в худшем случае, мы

— комки космической пыли. В конечном счете у атеистов остается только один ответ на

вопрос о смысле жизни. Они отвечают: мы не знаем.

Или, согласно умозаключениям палеонтолога Стивена Дж. Гулда, Мы существуем, потому что у одной необычной группы рыб было своеобразное строение

плавников, способных превратиться в ноги наземных животных; потому что Земля в эпоху

оледенения никогда не замерзала полностью; потому что маленький и слабый

биологический вид, возникший четверть миллиона лет назад в Африке, до сих пор

умудряется выживать не мытьем, так катаньем. Мы можем жаждать «высшего» ответа —

но ничего подобного не существует2.

Жертвой на алтаре безбожия становится смысл человеческой жизни.

Сравним этот взгляд на человеческую жизнь со взглядом Бога: «...мы — Его

творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам

исполнять» (Еф. 2:10).

Когда в вашем мире есть Бог, вы больше не случайность, не игра слепых сил

природы; вы — дар миру, божественный шедевр с подлинной подписью Творца.

Один из лучших когда-либо полученных мною подарков — футбольный мяч с

подписями тридцати бывших профессиональных футболистов. В самом мяче нет ничего

особенного. Насколько я знаю, он был куплен на распродаже спорттоваров.

Уникальным его делают именно подписи.

То же самое можно сказать о нас. Homo sapiens ничем особенным не выделяется

среди всего творения. Мы — далеко не единственные существа из плоти и крови, имеющие волосяной покров и сердце. Особенными мы становимся не благодаря

нашему телу, а благодаря подписи Бога на нашей жизни. Мы — Его произведения

искусства. Мы созданы по образу Божьему, чтобы творить добро. Мы особенные не

из-за того, что мы делаем, а из-за того, Кем является наш Отец.

3. Мы остаемся без поклонения Богу

Слышали анекдот о человеке, который искал ключи под уличным фонарем? Его друг

увидел это и стал помогать. Через пару минут он спросил:

— Вспомни поточнее, где ты обронил свои ключи?

— Около дома, — ответил тот.

— Около дома? Зачем же мы тогда ищем их здесь?

— Потому что здесь светлее.

Вы никогда не найдете то, что ищете, пока не начнете искать в нужном месте. Если

вы ищете ключи, идите туда, где вы их обронили. Если вы ищете истину и свое

призвание, постарайтесь подняться над сводами. А если вы ищете во вселенной что-то

святое — вы ничего не найдете, сохраняя кругозор сверчка.

«...И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку...»

(Рим. 1:23).

Вернемся на минуту к нашим сверчкам. Допустим, что это высокоразвитые

сверчки, и они часто обсуждают философский вопрос: «Есть ли жизнь там, за сводами?»

Некоторые сверчки верят, что есть. Должен существовать создатель этого здания.

А иначе как бы в нем появился свет? Откуда бы поступал воздух в вентиляционные

трубы? И почему мир под сводами заполняет музыка? Изумляясь тому, что видят вокруг, они поклоняются тому, чего видеть не могут.

Но другие сверчки с ними спорят. В ходе исследований они выяснили, что свет

появляется благодаря электричеству. Воздух поступает из кондиционеров, а музыка

слышится из динамиков стереосистемы.

— Вне этого помещения жизни нет, — заявляют они. — Мы поняли, как тут все

устроено.

Дадим ли мы сверчкам остановиться на этом? Конечно, нет! Мы можем сказать им:

— То, что вы понимаете устройство системы, еще не доказывает, что вне системы

никого нет. В конце концов, кто все это создал? Кто установил выключатели? Кто

продумал систему кондиционирования и сконструировал генератор?

Но не совершаем ли мы сами точно такую же ошибку? Мы знаем, как возникают

ураганы. Мы создали точную модель Солнечной системы и умеем пересаживать сердце.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература