Untitled

Кэтрин Леонард Тернер, "Как ела другая половина: A History of Working Class Meats at the Turn of the Century (Berkeley: University of California Press, 2014), 3, 60-70.

72

Лоуренс Б. Гликман, Buying Power: A History of Consumer Activism in America (Chicago: University of Chicago Press, 2009), 115-51. Чарльз Бойкот был агентом английского помещика, который оказался отрезанным от всех социальных контактов со стороны арендаторов его поместья и большинства купцов и жителей окрестных деревень. Тем, кто нарушал остракизм Бойкота, угрожали насилием и изоляцией. Эта практика получила название бойкота.

73

Там же, 155-62, 178-80.

74

Кэтлин Г. Донохью, Свобода от нужды: American Liberalism and the Idea of the Consumer (Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 2003), 14; Bartow Elmore, Citizen Coke: The Making of Coca-Cola Capitalism (New York: Norton, 2015), 18-27.

75

Элмор, 17-20.

76

Элмор, 20-22.

77

Дэниел Сидорик, Кондовый капитализм: Campbell Soup and the Pursuit of Cheap Production in the Twentieth Century (Ithaca, NY: ILR Press, 2009), 17-18; Elmore, 21-24.

78

Элмор, 24-32.

79

Куррарино, 93.

80

Майкл Казин, "Американские мечтатели: как левые изменили нацию" (Нью-Йорк: Knopf, 2011), 94-97; Гарольд К. Ливсей, "Сэмюэл Гомперс и организованный труд в Америке" (Бостон: Little, Brown, 1978), 8-22, 36-37.

81

Джон Ф. Кэссон, Развлекая миллион: Coney Island at the Turn of the Century (New York: Hill & Wang, 1978), 37-43; Josiah Strong, Our Country (Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 1963), 166-67; Montgomery, 142-43; Donohue, 47-50, 68-70; Estelle Freedman and John D'Emilio, Intimate Matters: A History of Sexuality in America (New York: Harper & Row, 1988), 194-95.

82

Currarino, 87-94, цитата 93.

83

Donohue, 27-29; Currarino, 87-94.

84

Лоуренс Б. Гликман, Прожиточный минимум: American Workers and the Making of Consumer Society (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1997), 1-5, 11-15, 18-27, 61-64, 71-77; David Montgomery, Beyond Equality: Labor and the Radical Republicans, 1862-1872, with a Bibliographical Afterword, Illini books ed. (Urbana: University of Illinois Press, 1981), 25-30.

85

Nancy Cohen, The Reconstruction of American Liberalism, 1865-1914 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2002), 151-53; Glickman, A Living Wage, 57; Currarino, 66-67.

86

Джеффри П. Склански, Экономика души: Market Society and Selfhood in American Thought, 1820-1920 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2002), 181-88; Currarino, 79-85.

87

Герберт Ховенкамп, Предпринимательство и американское право, 1836-1937 (Кембридж, MA: Harvard University Press, 1991), 170-72, 174-76, 192.

88

Донохью, 47-50.

89

Хотя я не считаю, что этические экономисты потерпели поражение в том смысле, как это делает она, этот анализ во многом обязан Нэнси Коэн, 11, 14-15, 179, 208, 210, 228-30.

90

Donohue, 47-50; Sklansky, 149-50.

91

Джон П. Диггинс, Обещание прагматизма: Modernism and the Crisis of Knowledge and Authority (Chicago: University of Chicago Press, 1994), 12-13, 229; James T. Kloppenberg, Uncertain Victory: Social Democracy and Progressivism in European and American Thought, 1870-1920 (New York: Oxford University Press, 1986), 43-45. О возникновении прагматизма и его влиянии см. в Louis Menand, The Metaphysical Club: A Story of Ideas in America (New York: Farrar, Straus & Giroux, 2001).

19.

Вторая половина

В 1888 году Джейкоб А. Рийс, датский иммигрант и журналист, начал читать лекции с использованием слайдов, которые он озаглавил "Вторая половина: Как она живет и умирает в Нью-Йорке". Он изображал мир, который хорошо знал Сэмюэл Гомперс и который, как надеялся Гомперс, исчезнет с успехом его доктрины "большего". Фотографии, которые он показывал - потом их делали другие - были безопасной формой трущоб, своего рода социальным вуайеризмом, к которому Рийс добавлял бегущую строку этнических шуток. У его популярного развлечения был серьезный замысел: он хотел показать более комфортным ньюйоркцам, "как живет другая половина". В Нью-Йорке другой половиной были иммигранты, в основном католики и евреи из Восточной и Южной Европы; Рийс ориентировался на протестантскую и коренную аудиторию. Он хотел реформ, которые защитили бы и расширили дом, остававшийся, по почти всеобщему мнению, основным институтом американского общества. Рассказывая о том, как иммиграция меняет Нью-Йорк, он стремился показать американцам, как им следует решать социальные проблемы.