Unknown

Павел Диакон писал о герулах, опытных в военном искусстве, прославленных многочисленными сражениями [99:54]. Сражались в этих многочисленных сражениях германцы с германцами. Побеждали чаще герулы. А «победа» одного из герульских отрядов над славянами удивительна. Боевые качества славянских армий были неизмеримо выше германских. Византийцы об этом знали.

При сравнении сведений древних источников о германцах и славянах бросаются в глаза огромные различия в культуре, обусловленные менталитетом.

Славяне более мужественные. Им главное быть. Германцы более женственные. Им главное казаться.

Мужская культура славян позитивна. Они верят в рай и не знают слова ад. Женственных германцев опутывают страхи. Их как малых людей пугают адом. Они не знают слова рай. Несомненно, это связано с выполнением у германцев жреческих функций женщинами. У славян жрецы - только мужчины.

Описания древних авторов свидетельствуют о рациональности славян и женственной мечтательности германцев. Славянам, например, неважно было за кем осталось поле битвы, если они пришли, забрали добычу и ушли. Германцам, напротив, было важно, что о них подумают, как они будут выглядеть.

Иллюстрацией этих германских страхов является история взаимоотношений правителя Польши Болеслава и германского императора Оттона. Болеслав завоевал две германские провинции. Оттон вступил в переговоры с предложением: забирай провинции, только назовись моим вассалом, как их владелец. Реально эта формальность никакого значения не имела. Доходами от провинций Болеслав с Оттоном не делился. Но это позволило придворным германским летописцам называть правителя Польши германским вассалом. О существовавшей реальности проговорился Титмар Мерзебургский, назвавший Болеслава «притеснителем» немцев.

Рациональный Болеслав увеличил свои владения и доходы. Мечтательный Оттон довольствовался возможностью называть Болеслава вассалом, хотя бы в кругу своих придворных.

Поражает разница в свадебных обычаях славян и германцев. У славян невеста должна разуть жениха. Обычай означал, что жена является рабой мужа, его собственностью. У германцев жених должен обуть невесту. Обычай свидетельствует о пережитках матриархата. Становясь мужем, германец, как бы, поступает на службу.

Подтверждением ведущей роли германских женщин является даже германская фольклорная басня [99:46], в которой женщины договариваются о победе в сражении, не мужчины. А мужчины носят украшения. Женственную страсть германских мужчин к нарядам и украшениям наблюдают исследующие их могилы археологи. Например, в мужских германских погребениях находят парные фибулы – застёжки для плаща. У славян подобные застёжки использовали только женщины. Погребения славян по-мужски просты и не затейливы.

Если действительно слово конунг – вождь произошло от слова кона – жена [63:167], то это свидетельствует о том, что первыми конунгами у скандинавов были женщины.

Женский стиль мышления германских мужчин нашёл выражение в причудливых рогатых средневековых доспехах. Только гипертрофированные женские страхи могли реализоваться в таких формах. Ведь рога есть только у тех животных, которые являются жертвами. Женщины часто ассоциируют себя с жертвой. В то же время хищники не нуждаются в устрашающих отличиях. Стремление «казаться» нашло выражение не только в одежде, доспехах, но и в рассказах о «победах».

Павел Диакон писал о двух победах лангобардов над римлянами у Неаполя [99:157-160]. После этих «побед» римский император едет из Неаполя в Рим, потом в Неаполь. У него в заложницах дочь вождя лангобардов. Римляне не знали о «победах» лангобардов. После этих «побед» у лангобардского вождя не осталось войск даже для подавления мятежа одного из герцогов [99:162].

Павел Диакон сообщал, также, о «победах» лангобардов над славянами. О том, что это были за «победы» свидетельствуют их результаты. После «победы» герцога Вехтари над славянами сразу же сообщается о его смерти [99:164]. После «победы» герцога Ратхиса, который «предпринял поход в Карниолу, страну славян»[99:205], славяне земли Зелия прекратили выплату дани, которую якобы платили герцогам Фриуля [99:136]. Почему славяне Зелии стали платить дань после разорения Фриуля аварами в 610г. Павел Диакон не сообщил.

Павел Диакон сообщил только об одном конкретном событии «победоносного похода» Ратхиса: о внезапном нападении славян, во время которого Ратхису пришлось самому защищать себя. Видимо, поход был столь же «успешным» как высадка шведов на Неве в 1240г, тем более, что Ратхис всю оставшуюся жизнь воздерживался от нападения на славян.

Любому народу нужны победы и герои. Супергерой французов – неудачник Наполеон, на самом деле итальянец Наполионе ди Буонопарте, уничтоживший сотни тысяч французов в бессмысленных и бесполезных для Франции войнах. Он шел от победы к победе, по мнению французских историков, пока русские не взяли Париж. С исторической точки зрения Наполеон неотличим от Гитлера.