Умирающее общество и Анархія

Если только захотть оставить в сторон вс т вопросы, которых большинство читателей не поймет с перваго же раза, то пришлось бы удовольствоваться декламаціей и нанизываніем ничего не значущих фраз. Буржуазные фразеры слишком хорошо играют эту роль для того, чтобы мы стремились ее у них отнять.

Если рабочіе дйствительно хотят освободиться, они должны понять, что это освобожденіе не придет само собою, что его нужно завоевать и что саморазвитіе есть одна из форм соціальной борьбы. Возможность и продолжительность их эксплуатаціи буржуазным классом обусловливается их невжеством; если они хотят быть способными освободиться матеріально, они должны сумть освободиться и умственно. А если они останавливаются перед трудностями этого освобожденія, зависящаго исключительно от их желанія, что же будет когда они станут лицом к лицу с трудностями боле активной борьбы, гд потребуется несравненно большая сила воли и характера?

Несмотря на всю безполезность, на весь вредный характер буржуазіи, в умах нкоторых из ея представителей, во всяком случа, сосредоточились вс научныя знанія, нужныя для развитія человчества, и если мы не хотим, чтобы революція была шагом назад, нужно, чтобы рабочій оказался способным замнить того буржуа, котораго он хочет свергнуть, чтобы он не задержал своим невжеством развитіе уже пріобртенных знаній. Если даже он не может как слдует владть этими знаніями, он должен быть, во всяком случа, способным их понять, когда ему придется с ними столкнуться.

Мы вполн понимаем, что терпть трудно, что человк, который голодает, хотл бы, наконец, дожить до того дня, когда он сможет утолить свой голод, что тм, которые едва переносят иго власти и ждут с нетерпніем возможности его свергнуть, хотлось бы слышать слова, соотвтствующія их настроенію, выражающія их ненависть, их желанія, их стремленія, их жажду справедливости. Но как бы сильно ни было это нетерпливое ожиданіе, как бы ни были законны эти требованія и потребность их осуществленія, идея тм не мене прокладывает себ дорогу лишь постепенно и овладвает умами только тогда, когда она созрет и выработается.

Вспомним, что та буржуазія, которую мы хотим свергнуть, употребила цлые вка на то, чтобы подготовиться к сверженію королевской власти, и подумаем, сколько еще нам предстоит подготовительной работы! В XIV-м вк, когда Этьен Марсель сдлал попытку захватить власть в пользу буржуазіи, уже организованной в то время в корпораціи, эта буржуазія уже чувствовала свою силу; она уже давно стремилась к власти и организовывалась с этою цлью, уже давно была образована, развита и работала над своим освобожденіем в форм борьбы общин с феодализмом. И, несмотря на все это, прошло еще четыре вка прежде, чм она достигла этой давно желанной цли.

Конечно, мы надемся, что нам не придется так долго ждать нашего освобожденія от буржуазной эксплуатаціи. Разложеніе буржуазіи уже теперь, посл такого короткаго владычества, быстро ведет ее к паденію; но не будем забывать, что если в 89 году буржуазія сумла утвердить свое господство вмсто владычества «божественнаго права», то это потому, что она была умственно готова к этому, и что чм быстре идет теперь ея паденіе, тм больше должны мы, рабочіе, спшить умственно подготовиться – не к тому, чтобы замнить ее у власти, которую мы должны уничтожить, – а к тому, чтобы организоваться так, чтобы никакая новая аристократія не могла стать на мсто свергнутой буржуазіи.

Итак, повторяем, раз мы признали идею свободной иниціативы личности, мы должны сдлать так, чтобы эта личность могла разсуждать и пользоваться своей иниціативой. Если же у нея не хватает силы воли освободиться от собственнаго невжества, то как же она сможет внушить другим то, чего сама не могла узнать? Не будем, поэтому, бояться обсуждать хотя бы самые отвлеченные вопросы: всякое ршеніе их есть шаг вперед по пути к освобожденію.

Раз мы отрицаем необходимость вождей, мы должны стремиться к тому, чтобы знанія, сосредоточивавшіяся прежде в их умах, растворились в умах толпы, а для этого есть только одно средство: это, не переставая, идти вперед и заставить толпу интересоваться тми вопросами, которые интересуют нас. Опять...

<...>[1]

...правильности его функціонированія? Дает-ли общество, управляемое всевозможными властями, королями, священниками и купцами, простор широким, гуманным идеям и не старается ли оно, напротив, подавить их? Не пользуется-ли оно для угнетенія слабых сильными грубой силой денег, отдающей наиболе безкорыстных и наимене эгоистичных людей в распоряженіе корыстолюбивых и беззастнчивых?