Укрощение цифровой обезьяны

Некоторые упражняются в освоении надлежащей речи, цитируя в Twitter строки из палийского канона Типитака или Библии. Элизабет Дрешер, профессор богословия в университете Санта-Клары, объясняет, что подобное совместное использование священных текстов - выбор кратких цитат, их чтение и осмысление - представляет собой осовремененную версию древних созерцательных практик. По утверждению Дрешер, «Библию можно цитировать в Twitter, потому что Священное Писание - это набор комплексных мемов, предназначенных для повторения, осмысления и обсуждения».

Вдумчивое пользование Twitter предполагает осознанность побуждений: проанализируйте, зачем вы находитесь в Сети, и уясните для себя цель пребывания онлайн. (По ходу беседы я отметил интересную особенность: Маргерит упоминает то о «пользовании», то о «пребывании» в Twitter.) В практическом плане это подразумевает, что если при общении онлайн возникает желание сделать саркастическое замечание или разразиться длинной тирадой, следует остановиться и выяснить, почему вам этого захотелось. Маргерит признается, что иногда пользуется Twitter, чтобы отвлечься в конце напряженного рабочего дня. Ничего плохого в этом нет, добавляет она, но необходимо постоянно осознавать свое эмоциональное состояние и корректировать поведение соответственно. Не бойтесь отписываться от страничек тех, чьи взгляды на жизнь или интересы расходятся с вашими. Смело уходите в офлайн, если ваше присутствие требуется в другом месте.

Не стоит забывать, что мы взаимодействуем с людьми. Технология и слова - это средства. Мы читаем, повторяем или отслеживаем написанное другими, и факт, что общение происходит через технического посредника, не должен затмевать ни реальности существования, ни человеческой природы наших собеседников. Такой подход помогает сосредоточить внимание на качестве онлайновых контактов, а не на их количестве. Элизабет Дрешер поясняет: «Если я присутствую на Twitter как христианка, то моя цель -увидеть Христа в каждом». В книге «Пишите твиты, если любите Христа» Дрешер объясняет значение Интернета тем протестантским проповедникам, которые не желают онлайнового присутствия своей Церкви. «Духовное наставничество онлайн не заключается в пропаганде веры, и в мои намерения не входит маркетинговая кампания Церкви. Пастырям и верующим следует использовать социальные медиа для своеобразного духовного присутствия в местах скопления людей, для укрепления отношений и для воплощения в жизнь реальных преобразований».

Цифровые буддийские сообщества в первую очередь живут и только потом комментируют в социальных сетях. Нет необходимости без устали и в мельчайших подробностях рассказывать о каждом происшествии в нашей жизни, пусть даже они необычны или интересны. Разумеется, создание связного повествования из разрозненных эпизодов приносит глубокое удовлетворение и, возможно, способствует озарению, а отстраненность придает событиям четкость и вкладывает в них новый смысл: катастрофические происшествия приводят к неожиданным последствиям, победа закладывает основу будущего поражения. Превращая жизнь в последовательный набор описаний, мы рискуем упустить ее смысл. Если происходят события, стоящие упоминания, то их следует предварительно обдумать, чтобы написанное было осмысленным. Это гораздо важнее, чем большое количество торопливых сообщений. Сначала познавайте, потом делитесь, дайте себе время поразмыслить над своими поступками. Члены цифрового духовного сообщества пишут обдуманно, а не спонтанно; пишут, когда им есть, что сказать, а не когда говорят другие. Последователи вдумчивого подхода считают, что сообщения в Twitter надо ограничивать, приурочивая их к определенному сроку (скажем, дважды в день, утром и вечером), к настроению (к примеру, если нужно отдохнуть) или к конкретному случаю (после завершения очередного сложного задания). Такой подход обеспечивает активное присутствие онлайн без излишней траты времени.

Если следовать этим правилам, то можно избежать грубой напористости онлайновых дискуссий. Считается, что анонимность цифрового общения поощряет наглость и жестокость, что компьютер обезличивает собеседника и помогает вливаться в злорадно буйствующую толпу. Бытует мнение, что в самой сути Интернета есть нечто, заставляющее нас вести себя вызывающе и аморально. Однако так же, как и в реальной жизни, прикладывая усилия к вдумчивой осознанности взаимодействия с социальными медиа, мы способны вести себя иначе, в отличие от интернетных хамов и грубиянов.

Итак, я решил проверить, смогу ли я лучше и точнее выразить себя в Twitter, вооружившись этими простыми правилами: действуй осмотрительно; задумайся о своих намерениях; помни, что по другую сторону экрана - люди; важно качество, а не количество; сначала живи, потом пиши.