Укрощение цифровой обезьяны. Как избавиться от интернет-зависимости

Во-вторых, следует признать, что компьютеры влияют на наше восприятие самих себя. Информационные технологии неустанно развиваются и усложняются, проникают во все уголки нашей жизни, похоже, вот-вот превзойдут нас по уровню интеллекта. Порой кажется, что наш разум непригоден для современного мира высоких технологий, что мы не в силах совладать даже с привычной работой на компьютере. В сравнении со скоростью и мощностью электронных приборов человеческий разум проигрывает. Мы начинаем сомневаться в своих возможностях и со страхом представляем, как техника, превзойдя нашу способность к размышлениям и запоминанию, ввергнет нас в когнитивное небытие. Однако не стоит забывать, что человеческий интеллект и память в корне отличаются от их цифровых эквивалентов. Мы называем их одинаково, но это только маскирует их грандиозные различия. Вдобавок «реальное время» - это не время в человеческом исчислении, а выражение веры в безостановочное ускорение коммерческих и финансовых транзакций, в исчезновение интервала между происходящими событиями и оповещением о них, а также в то, что люди обязаны немедленно реагировать на любые изменения в окружающем мире.

Второй принцип «созерцательного компьютинга»: сохраняйте спокойствие.

Создание инструментов для «расслабленной бдительности» в Лаборатории успокаивающих технологий находится в полном соответствии с представлениями древних о покое - необходимой основе созерцательности.

Мы представляем спокойствие физическим состоянием или отсутствием помех в сознании и окружающей обстановке. Мы спокойны, когда лежим на пляже во время отпуска, вдали от офиса и повседневных забот. Однако созерцание требует спокойствия другого рода: не пассивного, а активного, дисциплинированного, осознанного. Это безжалостное спокойствие самурая, хладнокровие опытного пилота, результат виртуозной вовлеченности, не оставляющей места для рассеянности и невнимательности.

Этот тип спокойствия требует подготовки и дисциплины, а также глубинного понимания как устройств, так и своей натуры. Это спокойствие не требует ухода от мира, а позволяет стремительно, сосредоточенно действовать в нем. Конечная цель - не отрешенность, а взаимодействие, внутренняя подготовка к сопряженности с техникой и к обретению власти над устройствами.

Третий принцип «созерцательного компьютинга»: действуйте вдумчиво. Научитесь вдумчивости и применению вдумчивого подхода как в Сети, так и вне ее.

Медитация в «созерцательном компьютинге» занимает особое место, потому что позволяет испытать вдумчивость. Вдумчивый подход возможен в любых занятиях: от стрельбы из лука до ремонта мотоциклов, однако в подобной деятельности трудно определить, что именно захватывает наше внимание и развивает способность к самонаблюдению. Медитация увеличивает вдумчивость, потому что сводит отвлекающие факторы к минимуму и предоставляет разуму возможность сосредоточиться на себе.

Буддийские монахи считают, что вдумчивость хорошо развивать во время пребывания онлайн, потому что это занятие подобно тому, как разум отвлекается во время медитации. Разумеется, трудно сравнить зал для медитаций с Интернетом, но это очень полезная практика. К примеру, сестра Грифон признает, что до сих пор иногда отвлекается: начинает смотреть семинар буддийского наставника, а через минуту уже смеется над забавным видеороликом. «Но разве это плохо? - спрашивает она. - Мы, люди, такие любопытные!». Она проводит интересную параллель с учением дзен: наставники советовали ей не расстраиваться, если разум отвлекается во время медитации, и сравнивали это с поднятием тяжестей - эффект медитации усиливается при многократном сосредоточении. Сестра Грифон считает Интернет своеобразной ареной отвлекающих факторов, требующей сознательных усилий для сохранения вдумчивости и сочувственного общения.

Для буддистов Интернет стал еще одним средством для проверки вдумчивости, способности к сочувствию и добродетельного поведения. Безличность цифрового мира заставляет нас забыть, что мы имеем дело с реальными людьми, а не только с вебстраницами. Дамчо Вангмо советует «перед каждым действием онлайн анализировать свою мотивацию, следить за своими мыслями и остановиться, если возникают болезненные эмоции», например, зависть, злость, ненависть или страх. Чокьи Либби следит за своим онлайновым поведением, удостоверяясь, что все ее действия мотивированы благими намерениями. По мнению Маргерит Манто-Рао и Элизабет Дрешер, «созерцательный компьютинг» подразумевает, что ресурсы для увеличения сопереживания следует искать не в технологии, а в себе - даже самый гениальный дизайн не пресечет отвратительного поведения. Таким образом, следует вкладывать сопереживание в технологию и в своих действиях руководствоваться нашим собственным моральным кодексом и набором этических установок. Простота среды общения не накладывает ограничений на наши действия, а представляет собой вакуум, жаждущий заполнения. Если научиться позитивному присутствию в Сети, то мы станем лучше и в реальном мире.