Удивительное приключение - 2. Жить до прихода смерти

Письмо Чити Шакти д.д.

Дорогие Махараджи и Прабху, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!

Вчера после полудня в Гита-Нагари-дхаме Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами в последний раз появился на публике. Его сопровождали ЕС Радханатха Свами, ЕС Гунаграхи Свами, ЕС Бхактивайбхава Свами, ЕС Бхакгги Вишрамбха Мадхава Свами и ЕС Чандрамаули Свами Бхакти

Тиртха Свами с большой любовью и состраданием обращался к преданным в течение 60-минутной доверительной и открытой беседы, объясняя, почему это его последнее появление на публике.

“Пришло время войти в нирджана-бхаджану”, — откровенно сказал Махараджа, объясняя, почему он решил сосредоточиться на своей внутренней жизни, занимаясь мана-севдй (служением в уме). Теперь у него не осталось иных желаний, как только говорить, слушать и размышлять о Кришне. Далее Махараджа сказал, что хотя традиционно преданные не раскрывают свою внутреннюю бхаджану, в такое время важно также иметь в виду “прити”, которая подразумевает доверительное открытие своих мыслей другим и слушание откровений других. В этом настроении Махараджа пожелал поделиться некоторыми из своих опытов, включая расставание души с телом и умом, через которое приходится проходить преданным, когда они покидают тело.

Потом он сказал, что в его представлении умереть на поле боя – это значит оставить тело как Дед Бхишмадева, проповедовать до последнего вздоха. В то же самое время он сознает, что его служение Шриле Прабхупаде в этом теле, на этой стадии и в этой организации завершено. В результате своей молитвы, произнесенной в настроении Васудевы Датты, Махараджа отдал „себя Шриле Прабхупаде, чтобы тот использовал его как марионетку. Махараджа проходит через опыт умирания так, чтобы иметь возможность делиться им с нами, оставляя нам в наследство пример, который должен помочь нам подготовиться к тому дню, когда и мы оставим свои тела. Так что, со многих точек зрения, он умирает на поле битвы.

Махарадж признал, что его служение Шриле Прабхупаде было неортодоксальным, что явилось для него одновременно и благословением, и проклятием. Значительная часть его проповеди заключалась в том, чтобы быть внимательным к мирским событиям, происходящим на планете, что требовало от него постоянного получения информации, через которую он мог общаться с людьми, вовлеченными в руководство и политику. Это и была его жертва. Распространяя себя в проповедь, он, к счастью, получил множество благословений, но в то же время постоянное погружение в мирские предметы не обеспечивало глубокого питания, необходимого его душе. Теперь пришло время ему уделить полное внимание играм Кришны во Врадже.

Начиная с этого момента, объяснил Бхакти Тиртха Свами, лично встречаться с ним будут только его сиделки и ЕС Радханатха Свами, который останется в Гита-Нагари до самого ухода Бхакти Тиртхи Свами. Махарадж выразил свою глубокую благодарность Радханатхе Свами, которого он считает особым помощником, посланным Шрилой Прабхупадой, чтобы помочь ему в его переходе. Кроме этих людей если кому и удастся увидеть его, то только вследствие их служения, например, если они должны будут внести что-то в его комнату или придут читать вслух Кришна-катху. Только слушание, повествование и размышление о Кришне и Врин-даване, отныне и впредь. Махараджа предупредил преданных, что, скорее всего он просто не будет отвечать, если в его присутствии будут подниматься какие-то другие темы.

Дважды в день снаружи его комнаты будет проводиться киртана, и преданные, которые приходят, чтобы петь для него, возможно, не увидят Махараджу лично, но они должны знать, что он по-настоящему ценит их служение.

Прежде, чем завершить свою речь тремя цитатами, касающимися нирджана-бхаджаны, Бхакти Тиртха Свами подчеркнул, что нам надо понять этот процесс правильно. Ни при каких обстоятельствах не следует предпринимать его преждевременно, без должной зрелости.

“Когда Шри Чайтанья Махапрабху жил так в Джаганнатха Пури (Ни-лачале), он был постоянно день и ночь, переполнен разлукой с Кришной. День и ночь он вкушал духовные, полные блаженства песни и стихи вместе с двумя спутниками – Сварупа Дамодарой и Раманандой Раем. Он наслаждался проявлениями различных запредельных эмоций: ликования, сетования, гнева, смирения, тревоги, горя,”стремления и удовлетворения. Он декламировал собственные стихи, пояснял их значение и настроение, и, таким образом, вкушал их вместе с этими двумя друзьями. Порой Господь погружался в какое-нибудь одно настроение, и тогда всю ночь напролет он не спал, а декламировал стихи и наслаждался их вкусом». (Чч, Антья 20 3-7)