Удивительное приключение - 2. Жить до прихода смерти

В следующие после ухода Гурудева выходные будет проведена небольшая программа: пир в честь Гурудева, катха (воспоминания), копание котлована для Самадхи Мандира (ground breaking ceremony for the Samadhi Mandir). Через два или три месяца будет еще один фестиваль, открытие Пушпа Самадхи Мандира в Гита Нагари.

Пепел Гурудева отвезут в Шри Майапура Дхаму и поместят в самадхи. Главный фестиваль будет проведен на открытии Самадхи в Майапуре. Стремящиеся стать вашими слугами, с любовью,

Экавира, Враджалила и Брахма Мухурта.

P.S. Пожалуйста, распечатайте это и сохраните, чтобы быть в курсе.

Нижеследующее – комментарий от Брахмы Мухурты Прабху:

Дорогие преданные!

Примите мои смиренные поклоны! Слава Шриле Бхакти Тиртхе Свами Махараджу! Слава основателю-ачарье ИСККОН Шриле Прабхупаде!

После того как была опубликована программа ухода нашего любимого Духовного Учителя, вопрос о правомерности кремации Духовного Учителя или санньяси стал темой обсуждения на форумах, в телефонных беседах и при личном общении. Особенно обсуждалась тема ритуала самадхи Шрилы Бхакти Тиртхи Свами Махараджа. И, поскольку Шрила Бхакти Тиртха Свами Махараджа попросил меня провести предварительную подготовку в Майапуре и присматривать за его последней церемонией, меня попросили обратить внимание на этот вопрос.

Большая часть моего исследования была проведена под руководством Шрилы Бхакти-видья-пурны Свами Махараджа в Шридхам Майапуре, он один из главных уполномоченных лиц по самскарам, церемониям и ведической культуре в ИСККОН, к тому же он руководил переводом и публикацией нескольких книг по этой теме. Во время исследования, как Махараджа, так и я поняли, что поскольку духовные учителя и/или санньяси традиционно не уходят в западных странах, то не было многих преценден-тов ясного способа проведения таких церемоний.

Одной из главных дилемм были похороны. Когда уходит санньяси, его тело обычно помещают в глубокую яму и засыпают солью, после этого над этим местом строят монумент (самадхи). В Индии это обычно делают без особых препятствий со стороны властей региона, но в США это не так просто. Законы о похоронах разные в разных штатах, их много. Мы вынуждены выполнять разные местные законы и подробные процедуры. Гита Нагари все еще под закладной и технически владельцем земли является банк. Наше исследование показало, что осуществлять захоронение на земле, не являющейся частной собственностью (у Гита Нагари нет разрешения от властей на организацию кладбища) не разрешается.

После тщательного исследования, обдумывания и долгих обсуждений со Шрилой Бхакти-видья-пурной Свами Махараджем и с полного согласия Шрилы Бхакти Тиртхи Свами Махараджа, было решено что мы кремируем тело Шрилы Бхакти Тиртхи Свами Махараджа и отвезем его пепел в Май-апур чтобы поместить в самадхи. Тогда возник вопрос является ли кремация тела санньяси или духовного учителя бона фиде процедурой, многие беспокоились о том, что Шрила Гопала Бхатта Госвами (цитируя смрити шастры в его «Хари Бхакти Виласе») специально упоминает, что санньяси или духовные учителя имеют право на самадхи “всего тела”, и это говорит о том, что подобных личностей нельзя кремировать. Один пункт нужно особо выделить: самадхи “всего тела” это возможность для таких личностей, но это не является абсолютным и принудительным. В книге-руководстве для тех, кто находится на стадии отреченного образа жизни, «Самскара-дипика», которую перевел и напечатал Шрила Бхактивинода Тхакура, вновь опубликовал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура и которой пользуются все Гаудия Вайшнавы, Шрила Гопала Бхатта Госвами дает указания по похоронам:

«Тело может быть помещено в воду титхи или в яму в земле, которая должна быть на шаг больше чем рост человека (альтернативно). Если тело было сожжено, то пепел или скелет нужно отвезти в святую тиртху и там закопать в землю»

Шрила Госвами Махараджа дает наставления, проясняющие, что во время составления Самскара-дипики, кремация была обычным делом – настолько, что инструкции относительно кремации санньяси и духовных учителей были включены в официальный текст

В поддержку этого предложения о кремации в соответствии со временем, местом и обстоятельствами, Шрила Бхакти-видья-пурна Свами Махараджа ссылается на то, что Шрила Джива Госвами кремировал Шрилы Кришнадасу Кавираджа, Шрилу Рагхунатху Даса Госвами и Рагхунатху Бхатту Госвами, чтобы избежать надругательства со стороны мусульманских оккупантов. В нашей ближайшей вайшнавской истории Шрила Бхак-тивинода Тхакура также был кремирован и его пепел был отправлен из Джаганнатха Пури (где он ушел) в Майапур, чтобы положить в самадхи через несколько месяцев после его ухода. Это ясно говорит о том, что тела ачарьев в нашей линии в прошлом также кремировались.