Учение заблудших групп и сект и преступления, совершаемые их последователями под предлогом защиты единобожия

Наша же книга содержит критику всех основных положений таймийизма и ваххабизма, сгруппированных в четыре раздела, в том числе даст ответ их нападкам на мазхабы.

Основные положения учения Ибн Таймийи и Абдуль-Ваххаба можно сгруппировать в четыре раздела:

1. Таджисм и ташбих: представление Всевышнего Аллаха в каком-то определенном виде и уподобление Его сотворенным.

2. Вопросы единобожия – таухид.

3. Непочтительность к нашему Пророку.

4. Обвинение в неверии – такфир – всех мусульман, не взирая на авторитеты, в особенности своих противников.

Надежными источниками Ислама ваххабиты считают только труды, опирающиеся на произведения Ибн Таймийи, его ученика Ибн Каййима и, собственно, основоположника ваххабизма Ибн Абдуль-Ваххаба. Никаких других мусульманских ученых, кроме вышеназванных, они не признают. Разве только найдя в трудах ученых пару слов, подтверждающих их нелепые воззрения, ваххабиты могут выхватить отдельные фразы. Значит, согласно их убеждениям, Ислам, справедливо именуемый мировой религией, имеет всего только трех названных ученых. А община (умма) Пророка Мухаммада, со времен халифа Усмана, завоевав огромные территории, расселившаяся во всех частях света, на сегодняшний день представляющая одну четвертую часть населения земного шара, община, которая согласно достоверному хадису[1], будет представлять две трети обитателей Рая, состоит всего лишь из ваххабитов и последователей их вероубеждения!

Основоположник ваххабизма Ибн Абдуль-Ваххаб был выходцем из невежественной среды. Его отличала фанатичная привязанность к Ибн Таймийи. Распространяя ущербные воззрения последнего среди бедуинских племен, не отличающихся особой образованностью, Ибн Абдуль-Ваххаб вдруг обрел статус ученого, выносящего решения по религиозным вопросам, т. е. муджтахида. К тому же обновителя (муджаддид) Ислама, имама, чьи суждения и слова безошибочны… Каждый, кто следует за ним, объявлялся истинным приверженцем единобожия, верующим, а каждый, кто выступал против, объявлялся следующим в Ад, неверным (мушрик).

До того, как обратиться к основной теме нашей книги, мы считаем полезным привести несколько хадисов. Эти хадисы могли бы показать тем последователям Ислама (ваххабитам), которые отделились от пути огромного большинства мусульман – от пути Ахль Сунны, и представляют собой небольшую группу в составе общины Пророка Мухаммада, что истина, прямой путь – это путь большинства.

«Поистине, Всевышний Аллах никогда не позволит, чтобы эта община сошлась на ложном убеждении»[2].

«Я просил моего Господа, чтобы в моей общине никогда не возобладали ложные убеждения. Всевышний принял мою молитву»[3].

«Аллах защитил вас от трех вещей: от того, чтобы вы по молитве (ду‘а) вашего Пророка были стерты с лица земли; от того, чтобы несправедливые попрали справедливых; от того, чтобы вы сошлись на ложном убеждении»[4].

«Аллах покровительствует общине (джама‘ату), поэтому вы следуйте большинству. Отделившийся от общины попадет в Огонь»[5].

«Моя община не сойдется на ложном. Поэтому, когда возникают разногласия, вы выбирайте мнение большинства»[6].

«Следуйте большинству. Потому что Всевышний Аллах не позволит этой общине (умме) сплотиться на ложном пути. Опасайтесь в религии Аллаха присоединяться то к одной группировке, то к другой»[7].

Глава I

Уподобление – таджисм и ташбих

Таджисм – это представление о Всевышнем Аллахе в каком-то облике, форме (джисм) или имеющим тело.

Ташбих – это уподобление Всевышнего Аллаха чему-то из сотворенного (махлукат). Следующих такому убеждению называют мушаббиха.

Таймиисты и ваххабиты придерживаются взглядов и таджисм, и ташбих. В этом они следуют мнению Ибн Таймийи, который, в свою очередь, перенял эти убеждения у секты каррамийа, последователи которой первыми в Исламе выступили с подобными взглядами. Вернее сказать, они первыми открыто выступили в защиту таджисма и ташбиха, при этом утверждая, что сами не придерживаются таких убеждений. Но все их мысли и вероубеждения, слова и действия указывают обратное. Да и сами они время от времени, не скрывая, показывали истинную суть своих убеждений. Так, Ибн Таймийа, однажды произнося хутбу в Шаме в мечети Омейядов, сказал: «Аллах спускается на нижний небосвод так же, как происходит вот это мое нисхождение». Потом он спустился на одну ступень[8]. Этому стал свидетелем Ибн Батута Магриби, который в это время находился в мечети. Но последователи убеждения таджисм не всегда прибегают к таким явным высказываниям. Они используют иносказания, вроде: «Аллах на небесах сверху семи небес Своей сущностью (зат) возвысился (истива) на

Троне (‘арш). Он действительно возвысился, в отдалении от сотворенных, на Троне».

Перечислим некоторые из книг, на которые ссылаются ваххабиты. Это «Китабу-с-сунан» («Книга сунны»), приписываемая сыну Ахмада бин Ханбала Абдуллаху, а также «Китабу-н-накз» («Книга спасения»), приписываемая Усману бин Саиду Дарими и «Табакат-и Ибн Аби Йа‘ла».