Учение и ритуал высшей магии (Часть I)

11. Каф. Богатый милосердием и сильный, если надо наказать,

12. Ламед. Он в будущем обещает царя своему народу.

13. Мем. Могила - переход к новой жизни.

Конечна только смерть, жизнь же бессмертна.

Таковы чистые, неизменные, священных догматы; дополним теперь чтимые числа,

14. Нун. Добрый ангел успокаивает и умеряет.

15. Самех. Злой ангел - дух гордости и гнева.

16. Аин. Бог повелевает грому и управляет огнем.

17. Пхе. Ветер и роса повинуются Богу.

18. Цад. На наши башни он ставит часового - луну.

19. Коф. Солнце - его источник, в котором все возобновляется.

20. Реш. Дыхание его заставляет давать ростки даже прах могил.

0 или 21. Шин. В которые смертные безудержно сходят толпами.

21 или 22. Тау. Корона его покрыла верх ковчега и над херувимами парит его слава.

Уже при помощи этого чисто догматического объяснения можно понять фигуры каббалистического алфавита Таро. Так, фигура №1, называемая фокусником, изображает деятельный принцип в единстве божеской и человеческой аутотелии; 2-я фигура, обыкновенно называемая папессой, изображает догматическое единство, основанное на числах; это - Каббала или олицетворенное Познание; 3-я изображает божественную духовность в виде крылатой женщины, держащей в одной руке апокалипсического орла, а в другой мир, подвешенный к концу скипетра. Остальные фигуры столь же ясны и так же легко объяснимы.

Займемся теперь четырьмя знаками, т. е. Жезлами, Чашами, Мечами и Кружками, или Пантаклями, обычно называемыми Денье. Эти фигуры иероглифы тетраграммы: Жезл фаллус египтян или июд евреев; Чаша - Ктеис или примитивное "хе"; меч их соединение, или лингам, изображаемый "вау" в примитивном еврейском языке до плена: Кружок, или Пантакль, образ мира, конечное "хе" божьего имени.

Возьмем теперь Таро и соединим по четыре все его страницы, составив таким образом Колесо, или "ROTA" Вильгельма Постеля; соединив имеете 4 туза, 4 двойки и т. д., мы получим десять пакетов карт, дающих иероглифическое объяснение треугольника божьих имен, построенного на приведенной мной выше лестнице десятерного. Их можно прочесть следующим образом, относя каждое число к соответствующему Сефироту.

[ИВРИТ]

Четыре знака имени, содержащего в себе все имена.

1. Кетер.

Четыре туза. В короне Бога четыре зубца.

2. Хохма (Chochmah).

Четыре двойки. Мудрость Его разливается и образует четыре реки.

3. Вина.

Четыре тройки. Он дает четыре доказательства своего ума.

4. Хезед (Chesed).

Четыре четверки. Существует четыре благодеяния милосердия.

5. Гебура.

Четыре пятерки. Его строгость четырежды карает четыре злодеяния.

6. Тиферет.

Четыре шестерки. Четырьмя чистыми лучами открывается его красота.

7. Нетца (Нетза-Netsah).

Четыре семерки. Четырежды будем праздновать его вечную победу.

8. Год (Hod).

Четыре восьмерки. Четырежды торжествует он в своей вечности.

9. Иезод.

Четыре девятки. Четырьмя основаниями поддерживается его трон.

10. Мальхут.

Четыре десятки. Его единое царство четырежды то же и соответствует зубцами божьего венца.

Из этого столь простого расположения видно каббалистическое значение каждой пластинки, Так, например, пятерка жезлов (треф) обозначает гебуру Йода, т. е. справедливость Творца или гнев человека; семерка чаш (червей) - победу милосердия или торжество женщины; восьмерка мечей (пик) столкновение или вечное равновесие и т. д... Можно понять также, как поступали древние первосвященники, чтобы заставить говорить этот оракул: брошенные по жребию пластинки каждый раз давали новый каббалистический смысл, строго верный в своей комбинации, которая одна только и была случайной; а так как вера древних ничего не приписывала случаю, то они читали ответы Провидения в оракулах Таро, называвшегося у евреев Терафом или Терафимами; первым заметил это ученый-каббалист Гаффарель, один из магистов, призванных кардиналом Ришелье.

Что же касается фигур, то вот как объясняет их следующее двустишие: Король, Дама, Кавалер, Слуга. Супруг, молодой человек, ребенок, все человечество.

По этим четырем ступеням восходят к единству.

В конце Ритуала я приведу другие детали и точные данные о чудесной книге Таро, и докажу, что эта примитивная книга - ключ ко всем пророчествам и учениям, словом, книга, вдохновлявшая вдохновенные книги, а этого не заметили ни Курт де Гебелин, несмотря на все свое знание, ни Аллиетт, или Эттейлла, несмотря на всю свою удивительную интуицию.