Учение древних ариев

Кельтская богиня Дану (или Дана) этимологически близка авестий-ской Даэне, имя которой означает «вера», «религия». Сама религия Заратуштры называется маздаяснийцами благой Даэной. Но в некоторых зороастрийских текстах, в частности в «Меног-и-Храде» («Беседы с Духом Мудрости») говорится о том, что благая зороастрийская Даэна (т. е. религия) возникла в Арьяна-Ваэджа и только потом распространилась по всем шести каршварам (областям земли). Стало быть, источник духовных знаний ариев следует искать не в Иране, а где-то на севере, там, где греки располагали мифическую страну гиперборейцев, и откуда индоевропейский этнос волнами расходился по всей территории Евразии. Персы указывают на далекое северное происхождение Даэны, кельтская богиня Дану приходит со своим народом с северных островов мира и даже римская Диана (греческая Артемида) имеет нордические корни — ее мать пришла в Грецию из страны гиперборейцев (живущих за северным ветром Бореем). Возможно, даны (ваны) германо-скандинавской мифологии — это те самые загадочные гиперборейцы, в стране которых полгода — день, а полгода — ночь.

Итак, Дана-Даэна — общее для разных индоевропейских народов божество. Само имя Даэна («вера» в пер. с авестийского) свидетельствует о глубочайшей древности этого мифологического образа. Имена божеств, буквально соответствующие смыслу понятия, вкладываемого в это имя, давались лишь на самых ранних стадиях формирования религиозного сознания. Но Даэна — не только вера и религия как таковые, она же является символом индивидуальной души и совести — божественного начала в человеке. В авестийском языке понятия «совесть», «душа» и «вера» выражаются одним словом — Даэна. Целомудренную богиню Диану, живущую в лесах вдали от других богов, можно считать римским эквивалентом персидской Даэны, с той лишь разницей, что римляне видели в Диане лишь символ нетронутой суетными мирскими проблемами чистой души, в то время как персы вкладывали в это понятие более глубокий смысл.

Многочисленные свидетельства и данные современных исследований все больше убеждают ученых в правомерности утверждений древних о существовании в незапамятные времена высокоразвитой цивилизации на Севере Европы, давшей толчок к развитию индоевропейской культуры. В этом отношении культура кельтов, имеющая северные корни, не является исключением. Р. Генон, проанализировав символизм образов кельтской религиозно-мифологической традиции, сделал вывод о прямой связи культуры кельтов с примордиальной (изначальной) традицией человечества, которой он приписывал гиперборейское, полярное происхождение.

Знание древней цивилизации крупицами рассыпано в древнейших письменных источниках индоевропейцев. Кельтские и скандинавские саги, греческие оды, авестийские тексты и индийские гимны открывают ищущим страницы древней мудрости, возвращающей нас к единому первоисточнику — тысячелетней мифологической и религиозной традиции индоевропейцев.

«Вы чьи будете, рысичи?»

Горести прошлые не сочтешь, однако горести нынешние горше. На новом месте вы почувствуете их. Все вместе. Что вам послал еще господь? Место в мире божьем. Распри прошлые не считайте. Место в мире божьем, что вам послал господь, окружите тесными рядами. Защищайте его днем и ночью; не место — волю. За мощь его радейте. Живы еще чада Ее, ведая, чьи они в этом мире божьем.

Будем опять жить. Будет служение богу. Будет все в прошлом, забудем, кто есть мы. Где вы пребудете, чада будут, нивы будут, прекрасная жизнь — забудем кто есть мы. Чада есть — узы есть — забудем кто есть мы. Что считать, господи! Рысиюния чарует очи. Никуда от нее не денешься, не излечишься. Не единожды будет, услышим мы: вы чьи будете, рысичи, что для вас почести, в кудрях шлемы; разговоры о вас. Не есть еще, будем Ее мы, в этом мире божьем.

Надпись на двух сторонах Фестского диска в переводе Г. С. Гриневича