Учебник по христианскому душепопечению

Работая над «Учебник по христианскому душепопечению», я опирался, в основном, на свою первую книгу «Способный к душепопечению» и везде ссылаюсь на нее. В этой книге я поставил цель продолжить публиковать материалы, связанные с конкретными областями библейского душепопечения. Поэтому я старался не дублировать то, что уже было сказано, и не касаться подробно тех вопросов, которые я надеюсь исследовать в будущем, если Богу будет угодно. Итак, по сути, я положил в основание принцип вразумляющего душепопечения, который уже был изложен ранее. Так как некоторые проблемы и темы были рассмотрены более подробно и широко в прошлых работах, я не всегда стремился к их тщательному анализу. Я не видел необходимости снова изображать одну и ту же картину и таким образом рисковать — затемнять канву повествования. Если в связи с этим я иногда уклонялся от темы или был слишком краток, то это исключительно потому, что я пытался сделать смелые мазки и применить живые цвета. В конце концов, я пишу эту книгу своим друзьям, которые с энтузиазмом встретили мои предыдущие труды. Я не пытаюсь ничего никому навязать; это — инструкция, предназначенная тем людям, которые уже «купили вещь» и желают использовать ее самым эффективным способом. Поэтому апологетические и полемические ноты будут, в основном, отсутствовать.

Спешу предупредить читателей, чтобы они не заблуждались относительно второй части и не думали, что я не предпринял никаких попыток исследовать материал вдоль и поперек. Я уверен, что рассмотренные принципы являются жизненно важными, и я предложил их потому, что они уже достаточно обсуждались и весьма полезны, но я хочу внести ясность — предложенные принципы можно назвать, скорее, советами, чем глубокими исследованиями. В определенном смысле, они носят представительный, иллюстративный, а также, я надеюсь, информативный характер. С этими замечаниями и небольшими комментариями я хочу ввести вас в…

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

1 ЛИЦА ВОВЛЕЧЕННЫЕ В ДУШЕПОПЕЧЕНИЕ

Всегда более, чем двое

Совершенно очевидно, что лицами, вовлеченными в пасторское душепопечение, по словам Сьюард Хилтнер, являются «прихожанин и пастор» или, как написано в любой книге по душепопечению, душепопечитель и подопечный. Тот факт, что мы поднимаем здесь этот вопрос, вовсе не значит, что мы пытаемся привлечь на свою сторону дюжину или более знаменитостей, которые могли бы «присутствовать на собеседовании» в качестве подопечных. Действительно, всякий, кто прочитал книгу «Способный к душепопечению», сразу же увидит мое полное неприятие любой такой идеи. И если уже этот вопрос оказался в фокусе нашего внимания, давайте сразу же отбросим концепции трансференции, которые умышленно могут быть внедрены в нашу картину, посредством проецирования на душепопечителя образа или личности какого-либо человека из контекста прошлой или настоящей жизни подопечного. И, конечно же, мы должны избегать любых намеков на генетический детерминизм, который делает родителей (либо непосредственных, либо прародителей, по учению Юнга) ответственными за поведение или чувства опекаемого. Нет, все эти попытки расширить контекст душепопечения обречены на провал, так как, согласно учению Писаний, Бог считает каждого из нас ответственным за мысли, слова и поступки, независимо от внешнего давления или влияния:

«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10).

Все отговорки и увертки в тот день перед испытующим взглядом Того, Чьи очи, «как пламень огненный», исчезнут. Высокомудрствующие фрейдистские и бихейвористские теории, которые сейчас кажутся такими убедительными и которые используются для того, чтобы оправдать и извинить людей, не желающих нести ответственность перед Богом, окажутся бесполезными и фальшивыми. В Его присутствии люди с болью будут дивиться той наивности, которую они когда-то называли ученостью.

По крайней мере, трое

Итак, сколько же лиц принимают участие в процессе душепопечения? Кто эти лица? Христианский ответ заключается в том, что в процессе библейского душепопечения, как и в процессе исправления (душепопечение и исправление должны рассматриваться в неразрывной взаимосвязи), всегда участвуют, как минимум, трое: «Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». В истинно библейском душепопечении душепопечитель и опекаемый встречаются во имя Иисуса Христа, и поэтому они могут ожидать присутствии Самого Христа в качестве Главного Душепопечителя.

2 СВЯТОЙ ДУХ — ГЛАВНАЯ ЛИЧНОСТЬ