У стен Тейшебаини

[92]стических животных: крылатого грифона с туловищем льва и хвостом птицы и крылатых львов с человеческими головами. Бог Халди стоит на льве, Тейшеба на быке, а бог солнца Шивини олицетворен священным деревом под солнечным диском. Но, независимо от сюжета и назначения изделия, стилистически и по технике выполнения орнамент на поясах очень близок к таковым на щитах, колчанах и шлемах.

27. Голова лошади. VIII в. до н. э.

Урартские пояса хорошо известны по находкам в могильнике около Арин-берда и по раскопкам на Алтын-тепе на территории Турции. На некоторых повторяется орнамент из фигурок быков и львов, на других (в том числе на 3-х из могильника) [93] изображены всадники и пешие воины, которые охотятся на львов и быков. Их сопоставляют со сценами охоты на рельефах ассирийских дворцов[6]. Аналогией к украшениям на урартских поясах являются скифские памятники, открытые в курганах по нижнему течению Днепра и на Кубани. На золотых

28. Украшение трона. VIII-VII в. до н. э.

ножнах мечей - акинаках, на золотом поясе из Келермеса и в целом ряде других изображены львы и быки, священные деревья, головы людей, очень близкие по стилю к урартскому чеканному орнаменту. Характерна графическая разделка фигур быков, повторяющая урартские образцы. Связи скифов с урартами были достаточно близкими, что сказалось и на искусстве. В этом отношении много [94] материала дают находки скифских кладов, где ярко проступают древневосточные мотивы. Возможно, это обусловлено пребыванием скифов в Приурмийском районе, о чем свидетельствуют ассирийские надписи. Среди произведений художественного ремесла,

29. Украшение котла. VIII-VII в. до н. э.

происходящих из раскопок Кармир-блура, особенно выделяется бронзовая головка коня. Несмотря на очень небольшие размеры, голова была отлита из отдельных частей: морда, грива, челка и уши после отливки были спаяны вместе, при этом так плотно, что только в местах изломов можно обнаружить спайку. Очень выразительно переданы глаза, рот, ноздри и горделивая посадка головы. Судя по [95] ассирийским рельефам, где дышла колесниц украшали конскими головами, можно предположить, что и эта голова имела такое же назначение. Вообще в изображении животных урартские мастера достигли большого совершенства. Даже маленькие головки быков на бронзовом ведерке из Тейше-

30. Украшение котла. VIII-VII в. до н. э. Деталь.

баини выполнены очень искусно. Обычай украшать бронзовые котлы головами быков получил в Урарту широкое распространение. Наряду с ними встречаются также украшения в виде крылатых птиц с женскими головами. Все эти вещи иногда монтировались из отдельно отлитых частей, зачастую даже из бронзы неодинакового состава и цвета. Подобные украшения котлов встречаются на очень [96] большом пространстве от Италии и Греции до стран Передней Азии. Хотя стилистически западные и восточные фигурки имеют различные черты, однако археологи сходятся на той точке зрения, что они все же происходят из Передней Азии, правда, из разных центров, одним из которых было Урарту[7].

31. Ручка от котла с надписью Сардури. VIII в. до н. э.

В искусстве Урарту особое место, по количеству найденного материала и по высокому качеству работы, занимают бронзовые украшения мебели. Эти памятники стали известными раньше всех других, так как они попали в музеи Лондона, Берлина, Ленинграда еще в конце XIX века, задолго до начала систематических раскопок на территории страны Биайни. Среди них имеется целый ряд таких [97] великолепных изделий, что их с полным правом можно считать шедеврами. К их числу относится часть трона, попавшая в Эрмитаж в 1885 году. Она представляет собой крылатого льва с человеческим торсом. Лицо этой бронзовой фигурки сделано из камня, глаза и брови инкрустированы. Крылья

32. Ручка от котла. VIII в. до н. э. Деталь.