Цицерон

adulescentia — юношеский возраст; adulescentulus — юноша, молодой человек. Смысловая доминанта обоих слов связана не с возрастом как таковым, а с общественным положением и общественным самоощущением: adulescentulus — уже полноправный член общества, но еще стоящий в самом начале карьеры, приступающий к делу своей жизни, но еще не добившийся признания. Обычно это человек 20—30 лет, чаще всего —* от 20 до 24 — 103; 108.

agri publici (ед. число — ager publicus) — государственный земельный фонд. Римское государство обладало рядом общинных черт; одна из них — сохранение в общинном владении части завоеванной земли, участки которой могли передаваться гражданам на различных условиях, но обычно в ограниченную собственность. Захват земель гос. фонда в полную собственность был одним из способов обогащения римской знати, противозаконным, нарушавшим принцип общинного равенства и вызывавшим протесты и осуждение. — 90; ИЗ; 173.

altercatio — прения сторон в суде в форме вопросов и ответов. — 125.

auctoritas — влияние, власть, авторитет. Специфически римское понятие, указывающее на неполное отделение в Риме^ госу-дарственно-правовой сферы от социальной и нравственной, от традиций и норм повседневной жизни народа. Означало власть данного лица, основанную на уважении к нему, к его положению в общине и вкладу в ее процветание. Хотя auctoritas отличалась от юридически оформленных видов власти, а нередко и противопоставлялась им, они обычно соединялись в одном лице. — 55; 58; 217; 343; 451 (См.: Егоров А. Б. Рим на грани апох. Л., 1985, с. 99—100; Машкин Н. А. Принципат Августа. М.—Л., 1949, с. 370—373 (обзор литературы); Magdelain A. Auctoritas principls. — Р„ 1947.)

augurium salutis — гадание о благосклонности богов к римскому государству. — 178.

bellum — война. — 459.

boni (ед. число — bonus) — добропорядочные граждане. Типичное для Рима соединение в одном термине собственно политического, социального и морального содержания. Boni — люди зажиточные, приличные, значит — незаинтересованные в переменах, отстаивающие исконные римские традиции и консервативные взгляды; слово, во многом синонимичное слову «оптиматы» (см. в тексте книги). — 208; 228; 340; 373. (См. Цицерон. В защиту Публия Сестия, 96—101; Утченко С. JL Кризис и падение Римской республики. М., 1965, с. 156—167; Wirszubski Ch. Audaces. Journal of Roman Studies 1961.)

dementia — милосердие (обычно по отношению к заслуживающим наказания). Означая согласие вышестоящего облегчить судьбу нижестоящего, понятие это противоречило фундаментальным ценностям республиканского Рима — jus «справедливости, оспованной на праве», и lex «закону», согласно которым лишь народ мог простить преступление и облегчить участь виновного. Clementia стала как бы государственной добродетелью с началом империи и обычно фигурирует в контексте clementia Сае-saris — «милосердие Цезаря» именно потому, что выражала узурпацию принцепсом прав йародного собрания; включается в число исконных римских добродетелей задним числом, преимущественно поэтами, лиш£ с эпохи Августа. — 307. (См.: Сенека. О милосердии; принцип clementia ясно выступает в речах Цицерона «В защиту Клавдия Марцелла» и «В защиту Квинта Лигария»; ср. известную драму П. Корнеля «Цинна, или Милосердие Августа» (1639).

commentarli (ед. число — commentarius) рабочие, деловые записи; заметки; commentarius consulatus — в данном случае — в значении «неприкрашенный рассказ о консульстве». — 213; 216.

commentariolum petltionis — краткое наставление к соисканию выборных должностей. — 144.

concilium plebis — плебейская сходка. Римская гражданская община некогда делилась на патрицианскую, как считалось, исконную в Риме, и плебейскую, как считалось, пришлую. Они долго находились между собой в антагонистических отношениях, и лишь постепенно различия между ними стерлись, сохранившись, однако, в некоторых пережитках. Одним из таких пережитков и была плебейская сходка — собрание плебеев, на которое патриций официально не допускались; оно избирало плебейских магистратов (в первую очередь таких первостепенно важных, как tribuni plebis —см. в тексте), судило мелкие преступления и принимало рошения о плебисцитах. — *232; 238.

concordia ordinum — согласие сословий. — 134; 305.

constantia — постоянство. С конца II в. до н. э. и особенно интенсивно в эпоху Цицерона в Риме шло освоение ключевых нравственно-философских попятил хреческой философии и включение их в римскую систему ценностей; constantia — верность своим принципам и млениям, нравственная стойкость, была одним из них. — 343.

cum senatui gratias egit — букв.: когда воздал благодарность сенату — условное название одной из речей Цицерона. В принятом русском переводе — «Речь в сенате по возвращении из изгнания». — 244. (См.: М. Туллий Цицерон. Речи в двух томах, т. II. М., 1962, с. 43—56.)