Цифровой журнал «Компьютерра» № 177

Сколько, кстати, этих доброхотов? Думаете — несть числа? Глубоко ошибаетесь! Что такое 2 миллиона твитов с нужными делу революции хэштагами? Я вам скажу что: это работа от силы 10-20 тысяч экзальтированных активистов, легких на подъем! 100-200 твитов в сутки? Я вас умоляю: я лично знаю парочку твит-маньяков, которые примерно столько и постят ежедневно — скуки ради и без всякого флэш-моба и высоких гражданских мотиваций (вроде выкорчевывания парка Гези).

Ну и последнее: о кукловодах. Опять же: нисколько не сомневаюсь, что турецкий сценарий был искусственно инициирован извне. Вот только не дядей Сэмом, а дядей Асадом, которого Эрдоган со своей враждебностью довел до белого каления. Сирия, между прочим, это не мальчик для битья, как неосведомленным наивным душам кажется. Это очень серьезный и — главное! — очень влиятельный в регионе режим. С мощнейшей поддержкой не только в Иране — еще одном тяжеловесе Ближнего Востока, но и во всем мусульманском мире. Так что для режима Асада устроить маленькую «зеленую революцию» закусившему удила Эрдогану — не велика задача.

Думаю, Асаду помогли и греки — еще одни заклятые «друзья» Турции. Впрочем, это уже не нашего ума дела. Нам бы со своим айтишным хозяйством разобраться :)

К оглавлению

Иллюзии как высшие ценности человека прошлого, настоящего и будущего Василий Щепетнёв

Опубликовано 10 июня 2013

За иллюзии человек цепляется порою яростнее, чем за собственную жизнь. Оно и понятно: борьба за жизнь ведётся человеком уставшим, измученным слабостью, болезнями, осознающим, что так ли, иначе, а никуда не денешься. Иллюзии же большей частью есть прерогатива молодости, когда и кровь горяча, и броня крепка, и танки наши быстры. Землю в Гренаде необходимо в кратчайшие сроки (непременно в кратчайшие, это архиважно) отдать крестьянам! Каждой проститутке вручить по швейной машинке, и жизнь тут же станет прекрасной! Стоит взорвать царя, и народ возьмётся за топоры, отчего наступит долгожданное счастье! «Бакшиш» – лучшая команда в мире, лишь всеобщая коррупция не даёт ей пробиться во вторую лигу российского футбола! И всё с восклицательными знаками. Впрочем, для лозунгов предложения получились слишком длинными, нужно бы короче: «Бакшиш лучше всех», «Даёшь Гренаду!», «Долой царя!» и тому подобное. Чтобы на одном дыхании кричать.

С возрастом, правда, приходят сомнения. Так ли уж необходимо коллективизировать гренадских крестьян, действительно ли счастье неразрывно связано с топором, стоит ли тратиться на швейные машинки, может, пишущие подойдут проституткам лучше?

Признать, что поклонялся не тем богам, что зря проливал кровь, свою и чужую, трудно. А если непрошеная совесть нации вдруг начнет нудить и стыдить, становится совсем худо. Хорошо бы право на иллюзию закрепить законодательно. Чтобы всякий, покусившийся на святое, получил то, что заслуживает: двушечку, пять лет, все десять без права переписки… Правда, иллюзии противоречивы, и, защищая одни, можно ушибить другие. Тут следует решить, какие из них социально полезные, а какие – вредны. Но можно и не решать, а определять в ходе процесса, поскольку процесс можно предсказать в целом, но невозможно предсказать частности.

Двадцать лет назад обязательным предметом высших учебных заведений был научный атеизм, и мы, будущие доктора, инженеры и агрономы, держали по нему, по атеизму, экзамен перед суровыми, но справедливыми преподавателями. Сегодня в светских вузах преподают или готовятся преподавать теологию, основы православной культуры, и на кафедры идут те же люди, что учили научному атеизму. А что будет ещё через двадцать лет? Ну как вернётся государственный атеизм? Или поднимется из глубин Ктулху? Нет, чеканить законы не стоит. Их лучше делать эластичными, безразмерными. На заводе резиновых изделий. Поскольку определённый разброд реальности присутствует всегда. Одно дело — жить в Махачкале, другое – во Владимире. И время одно, и страна одна, а реальности отличаются существенно.

Кто, когда, как? Хотелось бы подробностей. Или это осколок параллельной реальности?

Плохо мы (ладно, я) знаем историю. Знания заменяем верой, но и в вере мы (опять ладно, я) некрепки.