Читаем Цезарь полностью

458 … Лабеон был там и может засвидетельствовать тебе их слова. — Лабеон — Пакувий Лабеон (ок. 90–42 до н. э.), древнеримский сенатор и правовед, убежденный противник диктатуры Цезаря и участник заговора против него; друг Брута, в 42 г. до н. э. его легат; после поражения при Филиппах покончил с собой, приказав своему рабу убить его; отец знаменитого юриста Марка Антистия Лабеона (ок. 50 до н. э.-18 н. э.), основателя классической римской юриспруденции.

… я повидаюсь с Брутом Альбином. — Имеется в виду Децим Юний Брут Альбин (см. примеч. к с. 287).

459 … Этот сын… оставил после себя небольшую книгу под названием «Воспоминания о Бруте»… — Имеется в виду Бибул, пасынок Брута, сын Порции от ее первого мужа, упоминаемый Плутархом («Брут», 13).

… то, что Библия называет сильной женщиной… — В оригинале «une femme forte». Возможно, имеется в виду следующий библейский стих: «Qui trouvera une femme forte? Elle est plus précieuse que ce qui s’apporte de l’extrémité du monde» — в русском синодальном переводе: «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов», в церковнославянском: «Жену доблю кто обрящетъ, дражайши есть каменія многоцѣннаго таковая» (Книга притчей Соломоновых, 31: 10).

<p>CIII</p>

460 … вслед за историками их освятил своими прекрасными стихами Вергилий. — Вероятно, имеется в виду стихи 465–492 из книги I «Георгии» Вергилия, которая заканчивается описанием знамений земли и неба после смерти Цезаря.

461 … в одном месте, где, как говорили, был погребен Копий, основатель Капуи, они нашли медную табличку с греческой надписью, гласившей, что, когда прах Копия будет потревожен, один из потомков Юла погибнет от руки своих близких… — Капий — в древнеримской мифологии троянец, родич Энея, после падения Трои его спутник, прибывший вместе с ним в Италию и основавший город Капую. Юл — в древнеримской мифологии второе имя Аскания, основателя рода Юлиев, сына Энея и его жены Креусы, вынесенного отцом из пылавшей Трои и прибывшего вместе с ним в Италию.

…По сообщению философа Страбона, в небе видели огненных людей, которые шли войной друг против друга. — Страбон (ок. 64 до н. э. — ок. 24 н. э.) — древнегреческий историк и географ, путешествовавший по Греции, Малой Азии, Италии, Испании и Египту; автор не дошедших до нас «Исторических записок» с изложением событий со 146 по 31 г. до н. э. и продолжающей это сочинение «Географии» (ок. 7 г. до н. э.) в 17 книгах, в которой он стремился описать известный ему населенный мир на основе сопоставления и обобщения всех известных к его времени данных. О данном свидетельстве Страбона упоминает Плутарх («Цезарь», 63).

… авгур Спуринна предупредил Цезаря, что в мартовские иды ему угрожает огромная опасность. — Спуринна — этрусский гадатель, упоминаемый Светонием («Божественный Юлий», 81).

… Цезарь ужинал у Лепида… — Имеется в виду Марк Эмилий Лепил (см. примеч. к с. 19), консул 46 г. до н. э., будущий триумвир.

462 … Однако Требоний воспротивился этому… — Имеется в виду Гай Требоний (см. примеч. к с. 174).

463 … Собрались же они там якобы для того, чтобы сопроводить на Форум сына Кассия, которому в тот день предстояло впервые облачиться в мужскую тогу. — Имеется в виду Гай Кассий Лонгин (ок. 58-после 44 до н. э.), сын Гая Кассия Лонгина, претора 44 г. до н. э., и его жены Юнии Терции (ок. 74 до н. э.-22 н. э.), сводной сестры Марка Юния Брута.

464 … Попилий Ленат, один из сенаторов, поприветствовав Кассия и Брута сердечнее обыкновенного, сказал им вполголоса… — Попилий Ленат — персонаж, упоминаемый Плутархом («Брут», 15–16).

<p>CIV</p>

466 … Некий ритор по имени Артемидор Книдский, преподававший в Риме греческую литературу… узнал о готовящемся заговоре. — Артемидор Книдский — греческий ритор, упоминаемый Плутархом («Цезарь», 65).

Перейти на страницу:

Все книги серии Дюма, Александр. Собрание сочинений в 87 томах

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза