Цена манильской сигары

Фильм, сделанный в США, смотрится на Филиппинах по-другому и наносит двойной, если не тройной ущерб, к тому же порой в совсем ином направлении. И если на Западе он выступает в качестве растлителя сознания, то здесь, в дополнение к этому, в роли «культурного террориста». Вернемся поэтому к «волтронам» (с них взяты мерки и для других подобных мультфильмов, таких, как «Теневой мир», «Звездные птицы», «Трэнзор»). Это космические корабли-роботы, вооруженные пакетами, лучевыми пушками и лазерами. Для ведения «звездных войн». Дж. Гибсон, профессор психологии Питсбургского университета, который консультирует фирмы по производству игрушек, писал, что «дети чувствуют свою беспомощность и поэтому любят этих героев» (в том числе «волтронов» и «звездных птиц»). Но если юный гражданин США, полюбив своего героя и преодолев беспомощность, надеется, что в будущем, став взрослым, сам создаст такого «звездного бойца» и сам начнет покорять Вселенную, то совсем по-другому входит «волтрон» в жизнь филиппинского мальчика. Он тоже беспомощен и тоже может полюбить могучего робота. Но это чувство беспомощности при нем и останется. Ибо «волтрон» — американский робот, и, чтобы создать его нужно стать американцем. Вот еще откуда начинается проповедь американского превосходства, подталкивание к измене родине, пока духовной.

Террористы пользуются не только ежовыми рукавицами, они часто надевают и лайковые перчатки. Кроме «волтрона» существует еще и такая телесерия, распространенная по всей Юго-Восточной Азии, как «Сезам-стрит». Талантливая, по форме даже добрая, работа. Но она создает образ таких Соединенных Штатов, которые своим богатством, своим ничем не нарушаемым «классовым и расовым миром», отсутствием зла, торжеством добра должны вызывать зависть. Она заставляет полюбить сказку, название которой «Соединенные Штаты», и отвращает от своей страны, от своего языка, она снова порождает чувство неполноценности.

Да, ни жестокие «волтроны», ни добрые «сезам-стриты» не проходят даром и часто оставляют одинаковые мрачные шрамы на душах филиппинцев.

Унижая морально и духовно одних, культурный террорист создает других, себе подобных, а точнее, — пособников, главным образом из господствующих классов развивающихся стран. В данном случае проповедь насилия, вседозволенности, права на всякого рода извращения падают на благодатную почву. Не случайно шайку бандитов, которую наняли хозяева для подавления стачки на одной из фабрик Манилы, возглавляли сынки из богатых семей, и каждый из них был в черной майке с портретом главных героев американских боевиков — Рэмбо (44 убийства за один сеанс!) и Роки, прошедших на Филиппинах первым массовым экраном. Так, насаждаемые этими фильмами ненависть, садизм, антисоветизм вылились, материализовались в ненависть к филиппинским рабочим, в антинационализм и антипатриотизм. На этот раз Рэмбо и Роки пролили кровь не только у себя на экране, но и в жизни, в конкретной обстановке, у ворот фабрики. Снова американский фильм оказал американскому капиталу реальную, конкретную помощь. Причем руками филиппинцев.

Как-то газета «Манила буллетин» сообщила, что на Филиппинах около двух миллионов страдают серьезными психическими расстройствами (данные Национального госпиталя психических заболеваний). Причина? Их немало. Одна на совести Запада. «Культурный шок», вызываемый посещением кинотеатров, депрессивное состояние (в свою очередь, толкает к употреблению наркотиков), появляющееся вследствие слушания фаталистической музыки, по убеждению сотрудников госпиталя, исключают человека из активной жизни общества. Р. Константино обращает внимание на то, что произведения так называемой американской «массовой культуры», а сегодня и филиппинские слепки с этих «произведений» служат своего рода «транквилизаторами духа», усмиряют человека, сосредоточивая его внимание на чисто личных заботах, на проблеме секса с его грязными «уроками», убийствах, насилии, мистике, иррационализме, в качестве духовного учителя все чаще выступают гадалка, астролог, специалист по оккультным «наукам». И все это в форме «развлечений».

Продолжая мысль ученого, Национальный секретарь Филиппинского совета мира и солидарности Антонио Парис отмечает, что культурный терроризм парализует социальную энергию» и социальное сознание людей, отвлекает их от решения политических и социальных проблем страны и таким образом ослабляет сопротивляемость натиску иностранного капитала и американской военщины.